远藤周作

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第70页（1634字）

【生卒】：1932—

【介绍】：

日本现代作家。出生于东京。战后初期，作为留学生在国外研究现代天主教徒文学。1955年，作品《白人》荣获芥川文学奖。作品《沉默》发行60万册，成为畅销书。担任日本国际笔会会长。另有作品《丑闻》、《海与毒药》、《哀歌》、《我是无所谓的女人》、《幽默小说集》、《青的小葡萄》、《怪奇小说集》、《怪男儿》、《吊儿郎当人学》、《爱的钥匙》等。

(1)恋爱观 周作认为，如果给恋爱下一个简单的定义，那就是两个男女想结合的欲望和热情。这种想结合的欲望往往带有互相占有的色彩。爱的越深切，占有的欲望亦就更强烈。不仅是占有对方的心，而且也要占据对方的肉体。也就是要把一切秘密从对方那里抹去。一旦达到这种结果，恋爱便随之显出褪色和减弱之势。因此，为了使恋爱热烈而持久，在开始恋爱的时候，要一点一点地公开自己的秘密，不要把自己的一切下子就奉献给对方。周作说：“因为——无论多么好吃的点心，请你一开始就使劲地吃，你一定会感到不好吃吧”?恋爱伊始，你就以‘不惜献我’的博爱把自己全部暴露给他的话——从那天起，对他而言，你已知不是未知的了。既不神秘，也不是谜，更无新鲜可言。已填埋了应当填埋的空间，倘在他心中不再强烈地产生填埋之前的空虚感和寂寞感，该怎么办呢?在周作看来，恋爱不仅是一种欲望，它还是一种热情。这种热情不同于一般同事、友谊或上下级关系之间的那种热情，它是一种热烈而辉煌的火焰。在这种热情之下，就出现了把对方无限美化的倾向，如“情人眼里出西施”，把对方的“麻子”看成“酒窝”。周作认为，这种倾向是可以理解的，特别是处于热恋中的双方。但是，也应具有一定的冷静态度，“倘若要把一生的命运托付于他的话，那么，尽量冷静地想一想他的性格、兴趣以及对事物的看法等是否与自己一致，这是决不会吃亏的。”周作认为，在恋爱中不只有幸福和快乐之感，同时还伴随着苦恼和不安。而这对恋人来说，是不可缺少的。正因为有了苦恼和不安，恋爱才得以继续，才有内心陶醉般的快乐。周作说：“不可思议的是，恋爱的热情在痛苦的时候，反而比你们幸福的时候更能象烈焰一样燃烧。在不能与他见面的痛苦时刻，你一个人会在房间里完全惦念着他的事吧?当你感到在他的言谈举止中爱情的冷漠时，你反而对他更迷恋吧?”

(2)非肉体主义 周作认为，肉体的欢愉、性的满足，是一种感觉的东西。而感觉的欢愉则有两个局限：一是没有持续力，转瞬即逝；二是一经反复，就会厌倦。可以设想一下，无论多么鲜美的食品，如果总是反复吃，也会倒胃口的。肉欲也是如此。如果滥施，毫无节制，不久就会失去新鲜感，陶醉感也会渐渐衰退。而且，还会堕入厌倦的单调和毫无意义的技巧之中。那时，人就不得不进一步在人体中寻求强烈的刺激。但人能想出的肉体刺激是有限的。但是，肉体主义者所注重的只是一时的欢愉，对于人心及理性，他们则漠然视之。他们根本不愿考虑肉体陶醉之后的悲哀和失落，这就是他们的根本错误。

(3)论死 周作认为，人都要死，这对谁都是一样的。但他什么时候死，死在什么地方，对他来说则难以清楚地知道。也许是在自己的家里，或在病院里，人们漠然视之。但在自己家里，特别是在医院里的死，仔细地考虑一下则是极为悲惨的。许多病人，躺在床上，痛苦不止，在进行最后的挣扎。临终时，医生带着严肃的面孔，但他一到走廊上，就马上忘记了这一切。20分钟左右的时间，亲戚朋友痛苦流涕。然后，护士带来了担架，说到：请放上你们的死尸，把他抬到医院太平间去。这样，尸体就象邮寄小包裹被发送走了。你死了，但次日，天气晴朗。街道上的汽车在疾速奔驶，电视上人们在说笑、歌手在唱歌，一切都如同没发生一样，在照常进行着。社会、世界与昨天并无二致，仍然在运转。如果仔细想想，的确，人情是多么冷漠啊。