鲍埃蒂

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第142页（1359字）

【生卒】：约480—524

【介绍】：

后期罗马帝国的政治家，具有理性主义和现实主义精神的着名神学家、哲学家。出身于罗马的豪门望族。其父曾担任过罗马执政官，但过世较早。幼年失去双亲的鲍埃蒂得到了罗马一些上层人物的培养，并受到良好的人文科学和哲学教育。不到20岁便进入政界，仕途顺利，于510年出任罗马执政官。以后十余年一直官运亨通。523年，他被定为图谋不轨的罪名，锒铛入狱，财产也被没收。具体罪名说法不一，有说他阴谋反对国王，也有人认为他想恢复昔日罗马元老院的权威。鲍埃蒂本人对此则一概否认。他在狱中写的着作里义正辞严地将自己的被捕归咎于他的秉公无私，和以良心事政的行为。由于没有获得申辩的权利，一年以后被处死。主要人学着作，是他在狱中写成的不朽之作《哲学的慰藉》。该书以散文和诗歌交错的形式，描述了作者同拟人化的哲学共同探讨生活哲理和基督教思想中的一些重大问题的过程，运用理性主义消除了由于盲目信仰而造成的种种疑惑，同时结合个人经历和对哲学的认识，探讨了自奥古斯丁以来对基督教信仰所作的解释，提出了自己的新观点，从而为信仰的理性化和过渡到早期经院哲学开辟了道路。鲍埃蒂作为中世纪初期的神学家和哲学家，尽管仍然受到“上帝决定一切”的思想的制约，但是他崇尚理性，重视人的价值的精神，不仅在当时的思想家中独树一帜，而且影响了以后理性主义乃至人本主义哲学的发展。

(1)人人都有神性 作为神学家，鲍埃蒂主张万物的根源是上帝，上帝以神圣的理性统治着宇宙，使一切变化有条不紊，因而上帝是最高的善。但是，他义断言，人也可以成为神，这是因为人有理性，人以理性为本质。这就使得人类超乎万物之上，与人相比，其它宇宙万物都是低级的事物。人有理性，使得人在理智上类似上帝，从而具有神性。这实际上是以神学的形式宣扬一种人类神圣的思想。

(2)论人性的善恶 鲍埃蒂认为，只有上帝才是至高至善的。人类作为上帝的造物具有追求至善的本性，但事实上人不可能达到上帝那样的至善，这就产生了人作恶的前提。鲍埃蒂指出，人们所谓虚伪与罪恶的行为，本质上是在于他们将完全的至善按照各自的设想或意图加以肢解，从而产生的一系列背离造物主的卑下行为。在他看来，人之所以追求善和犯下恶，就在于人具有在善恶之间进行选择的自由意志。自由意志就是理性判断的自由。人有自由意志，但是每个人由于对上帝尊崇程度的差别所产生的自由程度是不同的，这就决定了人们向善或做恶的程度是不同的。鲍埃蒂强调人的自由意志并非只是作恶，这一点和奥古斯丁的思想是不同的。

(3)论人的幸福 鲍埃蒂认为，人的幸福有两种，即命运的幸福和真正的幸福。所谓命运的幸福，在他看来，乃是一种以人的生命为限的，被身体的死亡约束的，有限的幸福。人若安于这样的幸福，是不能摆脱痛苦和疑惑的。要摆脱这一切痛苦和疑惑，人们就必须把追求幸福的目光，由对身外之物的占有转向对自己内心之中真正幸福的追求。这种真正的幸福是一种不可能为外物夺去的，有着无限生命的永恒的幸福，它体现和驾驶着宇宙万物的爱的意志。这种幸福就是对上帝至善的不断追求。