艾克哈特

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第146页（1100字）

【生卒】：1260—1327

【介绍】：

欧洲中世纪着名的具有神秘主义异端思想的哲学家。生于德国霍赫海姆城的一个骑士家庭。青年时代进入爱尔福特的多明我会修道院，曾任修道院主持的副主教职务。后被多明我会送至巴黎大学，在巴黎大学从事教学工作约5年多。后来又到科伦教会任职。由于他的异端神秘主义思想，1326年，科伦大主教对他进行了审查，1327年被罗马教廷传讯，同年死去。死后两年，罗马教皇还下了敕令，谴责他的28个论点是异端或接近异端。其主要着作《德语讲道集》，宣扬了贬低神崇尚人的异端思想。艾克哈特以离经叛道的泛神论神秘主义的形式，强调了人的地位和价值，反映了社会发展的某些进步要求，为反封建的革命派，特别是以农民平民为基础的革命派，提供了比较容易接受的思想形式，促进了当时人们的思想解放。

(1)论人与上帝的关系 艾克哈特并不否定上帝创造一切的神学基本观点。但是，他突出了人的地位，他从分析自我开始，论述了人和上帝的关系。他把自我分为高级的我与低级的我。高级的我保持了人的本质，是没有沾染上罪恶的、神圣的、单纯的我，是超时间的、无限的、与上帝相通的我。他认为上帝不仅使高级的我像它，而且把它的存在与我合而为一。这样，我与上帝之间毫无区别，上帝所具有的，我都具有。上帝和我之间，不是主人和仆人、奴隶的关系而是一种平等的关系。这种观点，贬低了上帝的地位，抬高了人在世界中的作用。

(2)个人能够通过内心与上帝相通 在个人能否与上帝相通的问题上，艾克哈特反对天主教通过复杂仪式、信条、忏悔与上帝相通的说法，而主张个人通过内心就能与上帝合而为一。他认为，上帝是人的灵魂的生命，每个人都分有上帝的某种单纯的本性，都有上帝的部分，个人不需要教会的帮助就可以通过自己的灵魂直接与上帝合一。他把人的灵魂与上帝的直接接触点称为“火花”，这是个人沉思上帝达到最纯净的出神状态时出现的灵魂的“闪光”，使人在灵魂的闪光中，直接看到上帝，直接倾听和领略上帝的垂训。这就突出了个人的独立作用，否定了传统教义的说教。

(3)论人的现实活动 艾克哈特虽然宣扬宗教神秘主义，但又重视人的现实活动，并且从政治上指责封建制度。他认为，人总是在世界上活动，“人”这个词来自“土地”这个词，人是土地的产物，因此人要掌握土地，人人应有土地，人人要成为土地的主人。他说，凡是地主拥有农奴的地方，就没有和平，因为那里没有平等。农奴和地主之间绝无共同的爱。