文艺复兴时期人学

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第147页（2522字）

14—16世纪，是欧洲资本主义关系形成的时期，是从封建社会向资本主义社会过渡的时期。随着资本主义生产的发展，资产阶级已经有了相当大的力量，美洲大陆的发现，新航海路线的开通，新的贸易市场的拓展，使资本主义的商业、航海业和工业空前发展，资产阶级为推翻封建制度，不断地积蓄力量；但是，这时在经济、政治上占统治地位的仍然是封建制度，不过它已经在崩溃之中，逐渐走向灭亡。这个时期，历史上称作文艺复兴时期。

文艺复兴是资产阶级开展的一场新文化运动，是新兴资产阶级反对封建统治阶级的一场思想政治斗争。它的主要对象是教会及其宣扬的神道主义，以及封建统治特权与等级制度。新兴资产阶级的代言人，打着复兴古代文化的旗帜，进行着反对封建专制、教会神学的现实斗争。为了新生产关系的发展，人文主义思潮、自然科学和自然哲学思潮应运而生。正如恩格斯指出的，这“是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面、在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”人文主义者抬高人的地位，限制神的权威，提出以人兽之分代替神人之分，认为人优于动物在于理性，而理性的存在是一种经验的事实，并不取决于上帝。真正的人性即理性；上帝的理性，不过是更高远的理性而已。人的理性于现实世界密切结合，它的发挥也有赖于外界。对于人性的这种理解，虽然并没有完全抛弃上帝的存在，但它已使人完全摆脱了上帝造物的卑微地位，人并不是天生带有原罪的，人的发展依靠物质世界与社会，因此，人应该肯定自我，大胆向自然、社会进行无尽的探索。这样，它就为资产阶级扩大生产、发展自我提供了行动的理论根据。由此他们进一步提出人道主义的主张。把人的一切现实要求，归结为个人自由与个人幸福的要求，主张人应该把个人的自由与幸福作为人生目的与行为的指南。但丁指出，人比天体高贵，人的高贵在于自身，而不在于门弟。瓦拉指出，人虽因祖先犯罪而有罪，但人却并未失去为善的自由意志。皮科则进一步指出，个人自由以个人尊严为基础。人在上帝与兽类之间，人凭自己的意志决定自己的命运：或变为神或变为兽。人类的尊严就在于人具有这种自由意志。人的尊严是人道的中心。这样，他便反对了神定论，极大地限制了上帝对人的权威，给了人以充分的自由。这种自由是新生的资产阶级迫切需要的。马丁、路德、蒙台涅、布鲁诺都从不同侧面，以自己的理论论证了良心自由、信仰自由、意志自由，这实际上是在证明，资产阶级要求个人自由的合理性，人文主义者猛烈抨击中世纪的禁欲主义，高度赞扬人性的解放，竭力为追求个人幸福辨护，为人的天然欲望和全面发展作出有力的论证，他们不否认灵魂与精神生活的价值，同时认为肉体与物质生活具有同样的价值。因此，他们坚持灵肉统一，德智体全面发展的观点。他们断定人的幸福不在天国或来世，而在尘世和现实。彼特拉克说，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。卜伽丘认为，爱情是人的天性，智慧是快乐的源泉。爱拉斯漠认为，顺应自然本性生活，就是幸福。拉伯雷认为，理想的教育应该培养全知全能的人。人文主义者主张宽容，即指容许对圣经作不同的解释，原谅在宗教问题上犯错误的人，容忍天主教以外的其他宗教及异端的存在，容忍一切不同意见，尊重他的人格和言论。爱拉斯漠、莫尔、蒙台涅、布鲁诺等人的人道主义中，都包括宽容的思想。这反映面对宗教压迫和思想桎梏，既痛恨而又无力打破它而产生的愿望。教会和封建反动势力，不仅没有接受这种主张，反而因此而处死、放逐了许多人，焚烧了许多书籍。

这个时期的人文主义者，都把实现人道主义的社会、理想，寄托在开明的专制君主身上。希望这样的君主能根据新生资产阶级的利益，实现和平，推进工商业的发展。新生资产阶级的力量，还不足以使他们产生夺取政权的思想。因此，他们解决社会问题的方案，不过是开办教育，培养具有善良的品质和丰富知识的全面发展的人而已。

文艺复兴时期的人学思想，猛烈抨击封建专制和宗教教义，动摇了上帝的权威，提高了人的地位；尖锐批判禁欲主义思想，高扬了人性解放的旗帜；打破了中世纪轻视工商、蔑视科学的传统，为科学技艺的发展、经济的繁荣打开方便之门。所有这一切，都为资本主义生产方式和资产阶级生活方式的发展，为废除封建制度，实现资本主义制度开辟了道路，文艺复兴时期的人学，为近代、现代资产阶级人学奠定了基础。为后来人学的发展，提供了一些基本原则。

但是，应该看到，文艺复兴时期人文主义者的主张，毕竟是代表新生资产阶级利益的，因此它必然受到时代和阶级的局限。首先，他们在批判封建专制和宗教神学的时候，总要到上帝和《圣经》里去找根据，对封建君主和教皇抱有幻想。其次他们宣扬的人的尊严和价值，是不包括劳动者在内的，在他们看来，劳动者不过是“愚蠢无知”的群氓。他们不但不支持，有时还反对劳动人民的革命斗争，爱拉斯漠、路德等都是反对农民战争的。莫尔不但反对农民战争，甚至反对宗教改革。他主张的人道，仅仅是对资产阶级而言的。再次，他们的主张，都是以个人主义为基础的。这种个人主义在当时，在激发人们上进、推动生产发展和社会进步方面，起到过积极的作用。这是应该肯定的。但是，他们把资产阶级的自私自利的本性，当作人的普遍本性，在此基础上发展起来的个人主义，当然最终要把个人利益放在社会利益之上。如果说他们也主张尊重社会利益，那是因为归根结底，这会给个人利益带来好处。随着社会愈向前发展，这种个人主义的消极面也就愈暴露出来，最后必定发展成与社会完全对立的东西。最后，由于这些人文主义主张的阶级属性，使他们的理论和主张在历史的发展中，逐渐暴露出它的虚伪性。

总之，文艺复兴时期的人文主义思想，一方面为新的资本主义制度扫清道路，实现了它的进步历史作用，另一方面，它的时代局限性和阶级局限性，又使它表现出理论上的零碎、不系统和不彻底。它开启了人学发展的新阶段，也为下一阶段人学理论的弱点种下了根苗。