马基雅弗利
出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第155页（2298字）
【生卒】：1469—1527
【介绍】：
文艺复兴时期意大利政治家，生于佛罗伦萨。原为豪富之家，到他父亲衰落。自学拉丁文，受过当时所谓新教育，曾参加推翻美第奇家族的起义。1498年任第二国务厅长官，后兼任共和国执政委员会秘书。在1500—1510年间多次出使巴黎、罗马、比萨等地，执行外交任务。曾经作为佛罗伦萨首席执政官的得力助手。1506年，担任过指挥国民军的九人委员会的秘书。1511年教皇军队占领佛罗伦萨，废黜共和国首席执政官，马基雅弗利被免去一切职务。1512年美第奇家族复辟，他遭诬陷，被捕入狱。但他坚陈自己无辜，最后获释。他一贫如洗，在祖遗的小庄园中，开始着述生涯。不久，《君主论》、《论蒂托·李维的最初十年》问世。1520年《论战争艺术》出版。朱理·美第奇继承佛罗伦萨的政治权后，曾派他出使卢卡公国，又批准他为共和国史官。1525年把《佛罗伦萨史》已完成的8卷，献给新教皇朱理·美第奇，得赏赐120枚金币。1526年当选为城防委员会秘书。1527年参加教皇军队，同神圣罗马帝国皇帝查理五世作战。这时佛罗伦萨已脱离美第奇家族的统治。马基雅弗利回国，希望恢复旧职，但受冷遇，忧郁成疾，不久便死去。
马基雅弗利作为一名政治家，希望将自己的政治思想付诸实施。为了劝说国王们采纳他的意见，他建立了一套完整的人性理论。他认为，人性是恶的，人是自私自利的，人类最普遍的要求是保障生命财产的安全。因此，国家的统治者应该千方百计保障这一点，这就要求有一个统一和平的国家。他认为，腐败的意大利只能采取君主专制的国家形式。他认为，由于人性恶，所以，行仁爱不如施威力，博施不如吝啬，信义不必死守，有时还要如狮子样凶猛，狐狸样狡猾。他指出，政治与道德不是一回事，政治上只有胜败，而无所谓善恶。马基雅弗利的人性论，最终是要证明人的生命财产与个人自由是不可侵犯的。这构成资产阶级新人道主义的根据之一。
(1)人如何行为，全凭有用 马基雅弗利认为，一切人都被认为具有被人赞扬或招人责难的品质，有人被誉为慷慨，有人被责为吝啬；有人被誉为乐善好施，有人被责为贪得无厌；有人被认为善良，有人被认为守信；有人被认为淫荡，有人被认为贞洁；有人被认为诚恳，有人被认为狡猾；有人被认为稳重，有人则被认为轻浮，等等。君主的地位更高，所以尤其招人议论。大家都希望君主具有上述的一切美德，但马基雅弗利指出，如果这样的话，就可能亡国。因为一个人想在一切方面都表现自己是善良的，那当他侧身于不良的人们中时，他就会遭到毁灭。君主不应行使之亡国的恶行。但如果没有恶行，就难以挽救国家的话，他应该坚定地施行，而不必怕非议，因为某事情看来象是美德，实行起来，就会自取灭亡；而有些事情，看上去象恶行，照着办，却给人带来安全和福。
(2)君主不可追求慷慨的虚名 马基雅弗利认为，一位君主不要追求慷慨的声誉，宁肯让人讥讽为吝啬，因为，慷慨会损害他，而吝啬将对他有利。马基雅弗利在论证这一思想时指出，慷慨的君主为保持这一名声，就必须大量耗费自己的财富，因此，他在行慷慨时，就失去了行慷慨的能力。结果，或者是弄得贫穷而遭人轻视，或者为逃避贫穷而贪得无厌，搜刮民财，为人所憎恨。而一个君主必须提防的是被人轻视和怨恨，而慷慨却把人导向这二者之一。追求慷慨必然招致贪婪，而贪婪则既不名誉，又招憎恨。相反，吝啬虽然带来不名誉，但不引起憎恨，而且由于俭约使国库充实，能够防止外敌入侵，能兴办事业而不加重人民负担，这样的君主迟早会为人们认识，认为他是慷慨的，因为他施惠给万民，只对少数人说来，才是吝啬的。许多被人认为吝啬的人，就成了大事业。
(3)论敬畏和守信 马基雅弗利认为，每个君主都希望被人认为仁慈，而不被人认为残酷。但是，他指出，不能滥用这种仁慈，与坐视混乱发生，听凭凶杀抢劫肆虐的过分仁慈相比，残酷将更好些，更有利于国民些。与此相关，一个君主应该使臣民敬畏，而不遭憎恨，但不必过分追求人民的爱戴。因为，在马基雅弗利看来，人类天性恶，他们不知道感恩图报，变幻无常，贪得无厌，虚伪不实，临难退缩。当他们受到恩惠时，唯命是从；而当需要他的作出牺牲时，便背信弃主。他断言，世界上有两种方法，一种是运用法律，一种是运用强力；前者是属于人的方法，后者是属于兽的方法，由于前者常常有所不足，所以必须讨诸后者。他指出，爱戴以恩义准系，畏惧则基于对惩罚的恐惧，所以，对一个君主来说，前者不如后者可靠。他的结论是：明智的君主应该依靠自己的权力，而不是依靠他人的权力，因为人们爱戴是基于他们自己的自由意志，而感到畏惧则是基于君主的意志，他应该让人们畏惧，又不引起人们的憎恨。同样道理，马基雅弗利认为，一个君主应该既作狮子，令豺狼生畏；又作狐狸，能识别陷阱，既用人性，又用曾性，否则，就不可能维持自己的统治。因为人们是邪恶的，不守信的，所以，如果守信对自己不利时，精明的统治者就不应该守信。他认为，最能效法狐狸的君主，才能获得最大的成功。他告诫君主们，表面上要表现出慈悲，言而有信、人道、诚实、虔诚，但是，如果需要不是这样的时候，要能马上变为对立的品质。君主必须看风使舵，随机应变。当君主立志征服和保持国家时，他不论采取何种手段，这手段总被人认为是光荣、正确的，因为真正认识他的人很少。马基雅弗利教给君主们的政治术中，充满了诡辩、狡诈的权术。