笛卡尔

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第181页（1832字）

【生卒】：1596—1650

【介绍】：

法国哲学家、数学家。欧洲近代哲学创始人之一。生于都仑省拉爱城的一个贵族家庭。其父为布列塔尼省议会议员。1604年在一所着名的耶稣会学校受教育，除神学和经院哲学外，也学习数学和自然科学知识。他对教会教育的内容深感怀疑。1612年毕业后，决心走出校门，去读“世界大书”。对法学、医学、力学、数学、光学、气象学、天文学，乃至音乐都做过研究，并接触各方面的学者。1618年起先后在荷兰、巴伐利亚参加过军队，担任文职工作。1621年离开军队，到瑞士、意大利旅行。1625年回到巴黎，专门从事研究和着述。1628年写成《指导心智的规则》，但生前并未发表。1629年卖掉自己贵族世袭领地，移居荷兰，目的是有一个比较宽松自由的研究写作环境。在荷兰居住20年，主要着作都是在荷兰写成出版的。1637年发表了用法文写的第一部着作《论方法》，1641年用拉丁文发表了心理学着作《论心灵的感情》。在荷兰仍受到教会顽固势力的敌视。1649年应瑞典女王克里斯丁之邀前去讲学，因不适应北方的寒冷气候患病，1650年2月11日在斯德歌摩病逝。笛卡尔尊崇理性、知识和科学，认为理性是人人都有的，是人的本性所在。在他看来，使理性充分发展，使人的意志完全自由，就是人道的最高目标。同时，他通过怀疑的方式，表达了对宗教信仰或启示的轻蔑。

(1)每个人都有完全的理性 笛卡尔认为，良知或者理性，是人人天然地均等的，它是唯一使我们成为人并与禽兽相区别的东西。人与机器、动物的区别就在于，人有语言，凭理智而行动，而机器和动物则没有语言与理性。他指出，人们之间意见的不同，并不是由于一些人的理性比其他人的多，而是由于考察的对象不同，运用理性的方法不同。因此他认为，一个人单有良好的心智是不够的，主要在于正确地应用它。因为一个最伟大的心灵，既可以作出最伟大的德行，也同样可以作出最重大的罪恶；而一个前进虽然慢，但遵循正确道路的人，比那虽然跑得快但离开正道的人，走在更前面。敏捷的思想、清楚明晰的想象力、生动的记忆力，这就是使心智完善的性质。在他看来，同一种类的各个个体，只是在偶性方面有或多或少的差别，而在其形式或本性则并无多少差别。笛卡尔崇尚理性，培根崇尚经验，它们在17世纪资产阶级夺取政权的斗争中，都成为反封建主义的有力武器。

(2)论自我 笛卡尔认为，“我”是一个实体，它的全部本质或本性只是思想，它不需要任何地点以便存在，也不依赖任何物质性的东西；“我”即我赖以成为我的那个心灵，与身体完全不同，甚至比身体更容易认识，纵然身体不存在，心灵也仍然不失其为心灵。但他又指出，灵魂应当与身体发生密切的关系，使我们具有与自己相同的感觉与欲望，从而构成一个真正的人。这里，笛卡尔表现出明显的哲学二元论特征。他把“我思故我在”当作他的哲学的第一命题。他指出，由于必须存在，才能思想，所以，凡是我们清楚明白地想到的东西，都是真的。他甚至由此推论上帝存在，表现出他的思想的不彻底性。而他在阐述他的行为规则时，指出，他一要遵守法律和习惯，笃守对上帝的信仰；二要在行动上最坚决、最果断；三是始终只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序，养成一种习惯：相信除思想之外，没有一件东西完全在我的能力范围之内。

(3)意志和理智 笛卡尔认为，人的主要的完美之点，就是人能凭借意志而自由行动，他之所以应该受赞扬，或应受惩责，其原因也在这里。意志有较广的范围，是符合它的本性的。机器的行动出于必然，而意志的行动出于自由，所以，当我们接受真理时，也是出于自由的。在他看来，我们具有自由的意志，可以任意来同意或不同意，这是自明的，是与生俱来的真理，勿需任何证明。然而他指出，虽然我们并非有意要犯错误，但是我们仍然犯错误。他认为，错误是由两种原因相结合造成：一是理解力，即认识官能；一是意志，即选择官能，或自由选择的能力。由于我们不把意志限制在理解能力的范围之内，往往把它扩展到我们不能理解的事物上，所以意志便可能弃真存伪，舍善取恶，发生错误的罪恶。错误在于意志自由权的误用。所以，要避免犯错误，就必须把自己的意志限制在我们的知识范围之内，只对明白清晰地表现于理解力中的东西给予判断。