雪莱

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第224页（1484字）

【生卒】：1792—1821

【介绍】：

英国浪漫派诗人。1792年生于苏塞克斯郡一乡村地主家庭。这时期英国诗歌的创作，在一批青年诗人手里，经历了一场革命：抗议代替了因袭，抒情代替了说教，恣肆代替了拘谨。雪莱便是赞美革命、抨击传统的浪漫派诗人之一。他很早就受当时英国进步思想家葛德文(《论政治正义》的作者)的影响，在牛津大学读书时写了一篇颇具挑战性的论文《无神论的必要性》，论证“信神无据”，无神论是必要的。为此，被开除学籍。他反对当时社会的一切制度，从私有制到家庭和婚姻制。他的全部诗篇都富于反抗性和革命性，以及对未来理想社会的憧憬。主要诗作有：《莱昂和西丝娜》、《解放了的普罗米修斯》、《西风颂》及长篇论文《为诗辩护》等。雪莱又是一个缺乏实际生活阅历而沉湎于热情和幻想的青年，在思想上是有矛盾的。他信仰无神论，却同时又是泛神论的信徒；他坚决反抗现存秩序，但对未来理想社会只抱着一些唯心主义的渺茫的空想；他相信爱的万能，认为人类只要能互爱，一切矛盾就会解决，从而把爱的力量神秘化了。雪莱相信进步的和革命的人们，特别是青年们，将永远是一种感发兴起的力量。马克思曾高度评价雪莱，说：他是一个真正的革命家，而且永远是社会主义的急先锋”。雪莱的感染力与其说在他的那一套空想，不如说在他的革命热情和战斗精神。

(1)爱是万能的 雪莱相信爱是万能的，他认为诗的基本原则是爱。他认为，诗的功用在于“唤醒人心并且扩大人心的领域，使他成为能容纳许多未被理解的思想结构的渊薮”。“它的影响将遍及于同时存在的一切思想和行动中。”他认为，道德中最大的秘密是爱，而诗增强了人类德性的机能。他还设想未来的理想社会是爱所统治的。在《解放了的普罗米修斯》中，他描述在爱统治的理想社会里，人类不再有皇权统治，无拘无束，自由自在；人类从此一律平等，没有阶级、氏族和国家区别，也不再需要畏怕、崇拜、分别高低；每个人就是管理他自己的皇帝；每个人都是公平、温柔和聪明。但是，他又感到这样的社会可望而不可及，感叹人们还“无法超升那个人迹不到的天堂”。

(2)支配自然是人的本能 雪莱认为，人是许多灵魂合成的一个灵魂。支配自然该是他天赋的特性。他说，人像“一条驾着长风的巨艇，爱掌着舵，惊涛骇浪都不敢撒野，震撼着人生的边岸，走上它的征程。”他认为，一切东西都显示着人的力量：彩色的图画和冰冷的石像；慈母手中一缕缕缝缀衣裳的丝线；还有语言，当它被用艺术的谐调来执管时，便产生形式和思想，意义和色相。他在诗中，歌颂人的伟力，称闪电是人的奴隶，雷雨是人的坐骑，他借地神之口喊道：“天，你有没有秘密?我已经被‘人’揭穿。”在他看来，人是大自然的主宰，支配自然是人的本能。

(3)人民要起来斗争 雪莱反对当时社会的不合理制度，一生都在对人类任何形式的压迫进行斗争。他抨击不合理的制度，启发人民的觉悟，号召人民起来斗争。他提醒人们，为什么你播的种子，别人收割；你挣的钱财，别人掠夺；你织的衣裳，上了别人的身；你铸的刀枪，长了别人的威风。他告诫人们，还要播种，可莫让凶人收割；还要挣钱，可莫让骗子掠夺；还要织衣，可莫让懒人穿；还要铸刀枪，去保卫你的安全。雪莱在诗里有意使用短句和劳动人民能懂的语言，要劳动人民认识自己的力量，起来斗争：“睡狮起来!千千万万就打不败!抖掉你毛发上一颗颗宿露，抖掉你身上一段段锁链，我们人多，他们不过几个!”