巴尔扎克

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第228页（2452字）

【生卒】：1799—1880

【介绍】：

法国批判现实主义作家。生于中产阶级家庭。曾在教会学校读书，1814年遵从父意，进大学学习法律，同时在诉讼代理人和公证人事务所见习，通过形形色色的案例，初步认识到社会的丑恶，为日后创作积累了丰富素材。1818年大学毕业后，不顾父母反对，开始从事文学创作。因家庭生活困难，曾当过出版商，开过印刷厂，从而促使他对社会了解，为其创作打下了生活的基础。他的早期作品具有浪漫主义色彩。1829年完成历史小说《朱安党人》。以后转向现实题材。1831年加入保皇党。1833年在发表的长篇小说《乡村医生》中，描绘了乌托邦的蓝图，表达了政治见解。后陆续发表《戈布塞克》等小说，揭露金钱关系如何成为资产阶级一切活动的动力。1834年，计划创作一整套社会长篇小说，定名《人间喜剧》，即是作品总称。由96部长、中、短篇小说组成，分为“风俗研究”、“分析研究”、“哲学研究”三大部分，全部作品出现了2400多个人物，是一部规模宏大的社会风俗史。其文学思想和理论集中反映在《人间喜剧》的“前言”里。巴尔扎克使批判现实主义从理论到实践均臻于完善，形成高潮。他提出了现实主义要描写社会和人生须遵循的社会法则和自然法则，高度评价了艺术家，认为他们与科学家、发明家、政治家、哲学家一样重要，他们的使命在于指导社会和改造社会。并针对当时对艺术的贬低，提出“从事艺术就是为艺术本身服务；只能向艺术要求艺术所能给的乐趣”。这与逃避社会现实、“为艺术而艺术”的理论根本不同。他的作品具有独创性，结构多样，不拘一格。在对客观环境的逼真描写中，注重塑造具有高度个性化的不同类型的典型人物，善于用集中概括、精确描摹外形的方法反映内在本质。无论在创作和理论上，都达到了历史的高度。他的世界观是矛盾、复杂的，既存在着浓厚的封建意识残余，又表现着资产阶级的人性论和人道主义。在政治上他是一个保皇党，但属于该党的自由派，代表中小资产阶级的利益、愿望和自由主义思想。其特点为：(1)具有很强的名利心和兴家立业念头。(2)相信进步，对人类前途抱有信心。(3)保持自己已经获得的好处，既反对金融资产阶级的统治，又反对劳动人民的革命运动。(4)对人民的疾苦有一定认识，但只愿意对他们施一点小恩小惠，而不肯给他们治理国家的权力。他的人学作品主要有：《朱安党人》、《戈布塞克》、《驴皮记》、《夏培上校》、《欧也妮·葛朗台》、《高老头》、《幻灭》、《贝姨》、《邦斯舅舅》、《农民》等。

(1)追求荣誉和爱情 巴尔扎克说，“假如”我是个“好样的”，我除了文学上的荣誉外，还可以得到别的东西。我爱财富不过是因为它也是一种得到荣誉的手段，由于做好事，使我们周围的人幸福而得到荣誉。“我只有两种热情：爱情和荣誉，都得不到满足，也永远不会满足。”

(2)论三种人 巴尔扎克认为，近代风俗制造出来的人的三个阶层是：劳动的人；思想的人；无所事事的人。劳动的人即穷人，他们过着忙碌的生活；思想的人即代表中小资产阶级利益的知识分子，他们过着艺术家的生活；无所事事的人即富人，他们过着风雅的生活。劳动的人，由于劳动而被编成队伍，就像蒸汽机一样，个个以同一形式出现，统统缺乏个性。“工具·人”是一种“社会零”，如果前面没有一个数目字的话，也得不出一个合数来。他们日出而起，日入而眠……劳动在他们就像一个谜，找谜底一直找到咽气那一天。一个国家必然含有生产者和消费者。下种、移植、灌溉、收割的人，何以正好就是吃的顶少的人?这种结果是一个相当容易拆穿的秘密，可是有许多人偏好把他看成是伟大的天意。我们不怕有人骂我们是贵族，一个人落在社会的末一排，不该要求上帝说破他的命运。劳动的人生下来是美的，却从童年起被编成队伍，归暴力指挥，由铁锤、夹剪、纺织机统治，很快就僵化。……不过，这个阶层的人也有他的德行的榜样，他的完人，他的不为人知的拿破仑，这是他们力量最高表现的典型，并且在一种思想和动作的配合下通过调节痛苦行动的生活体现其社会意义。我有时候在夜里，遇到一个工人和他的妻子，听到他们的谈话，就能深深体会他们的生活，仿佛自己身上就穿着他们那身破旧不堪的衣服，脚上就穿着他们那双满是窟窿的鞋子；他们的欲望、需求深入我的心灵，我和他们一样，对虐待他们的工头，坏主顾感到愤恨。自从社会存在以来，政府就成为富人统治穷人的工具。统治者说话、吃饭、走路、喝水、睡觉、咳嗽、穿衣、娱乐就不和被统治者一样，比他们一百二十分开心。劳动者的利益得不到照顾，人数又相当多，失业者群就变成一个政党。他们希望多得到报酬，阻挠是阻挠不住的。政府没有权利干预劳资之间的纠纷。若对群众使用武力，即使政府胜利，也错在政府。优秀善良的工人在一个国家劳动，用足心思，卖足力气，照样供养不了家庭，这个国家一定是乱七八糟。但错不在资方，而是罪在国家。这种国家受到的惩罚就是：“劳动或者死亡!”大革命产生的败坏社会的成分，有一天会把资产者吃掉，和过去资产者吞噬了贵族一样。艺术家和历史家不应该忘记，自己的使命就是不偏不倚；对不幸的人和有钱的人一视同仁；农民的贫苦是伟大的，财主的可笑只显示出他们的卑鄙；财主有情欲，农民只有需要。从政治上说，农民叛变必须予以无情镇压，从人道和宗教方面说，农民是神圣不可侵犯的。我们要关心未来。我们的责任是对穷人说：“你们要守着穷人的本分!”，“你们要捱苦，要安分，要干活!”也要对富人说：“你们要尽富人的责任!”懂得怎样行善、敬神不辜负上帝指定的地位!

(3)人性非善非恶 巴尔扎克认为，人生出来只有本能和能力；社会不仅没有败坏人心，反而使人趋丁完善，使人变得更好；可是利欲却同时过分地发展他的不良倾向。基督教、特别是天主教，是压制人类邪恶脾性的一套完整制度，是稳定社会秩序的最大因素。