舍勒

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第262页（1250字）

【生卒】：1874—1928

【介绍】：

本世纪初德国着名的哲学家，现象学者，价值伦理学的奠基人，哲学人类学的开创者。他一生思想变化较大，西方学者一般把他的思想分为三个阶段。第一阶段即1897——1913年，这时他受新康德主义者李普曼和生命哲学家奥伊肯的影响，逻辑和伦理的关系是他研究的主题；第二阶段即1913——1922年是其思想成熟期，他把现象学推广到伦理学和宗教领域，形成了价值伦理学和宗教现象学；第三阶段即1922——1928年，他逐渐放弃了现象学，强调经验科学与形而上学的结合，建立了以生命冲动和精神本质为基础的哲学人类学。主要着作有：《先验的方法和心理的方法》(1900)、《国情的形式和本质》(1913)、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》(1913——1916)、《论人的永恒性》(1921)、《知识的诸形式与社会》(1926)、《人在宇宙中的地位》(1928)等。其人类学思想对现代哲学人类学各分支都有重大影响。

(1)哲学人类学的基本纲领 舍勒认为哲学人类学是以人为中心，从人的各个方面和层次展开对完整的人的研究。探讨人与自然以及其它一切事物基础之间的关系；人起源的形而上学本质：人在世界中的物理、生理、精神的基础；推动人运动的动力和能力；人的生物、心理、精神历史、社会发展的基本方向和规律等等。哲学人类学是一种元哲学，也是元科学，试图为一切与人发生关系的具体科学提供一种人类学本体论的基础。

(2)人是生命冲动和精神的统一 生命冲动存在于有机界的植物、动物和人类之中，它具体表现为感性冲动、本能、习惯和实践智能四个层次。其中感性冲动是生命最基本的表现，是指有机体自身内在的向外趋向性；本能是生物体的某种适应自然需求的合目的的有效行为；习惯是生物体具有联想记忆的能力；实践理智是生命冲动的最高形式，包括生物的选择能力以及在选择基础上的活动。生命冲动所受到的最大束缚是它逃脱不了死亡。精神是唯一的，多元化的存在，是个人本质上不同的、活动的、具体的统一，是对一切事物的开放态度，但精神如处在自身的范围内，就最终没有实现自己的实在力量，因而必须把精神和生命结合起来。两者接触时必然产生一种“紧张的状态和本能的冲突”，不断克服紧张、冲突的过程，就是生命与精神互相补偿的过程，即生命精神化和精神生命化的过程，完整的人是这两者的统一。

(3)人在宇宙中的地位 舍勒考察了人与世界、人与历史、人与上帝的关系，借助这三个主题，来确定人在宇宙中的特殊地位。与动物相比，“人是一个能够向世界无限开放的X”；历史既是生命冲动的历史，又是精神发展的历史，两者的依赖与合作产生了历史。人在上帝那里，才达到生命冲动和精神的真正的统一。总之，人在宇宙中占有特殊地位，他向世界开放，推动和引导历史发展，与上帝同生共存。