波亨斯基

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第272页（1021字）

【生卒】：1902—

【介绍】：

瑞士哲学家，逻辑学家，新托马斯主义者。原籍波兰朱斯佐府，1902年8月30日生。1926年毕业于波兹南大学经济系。1927年入天主教多米尼加会。1931年在瑞士弗莱堡大学获哲学博士。1934年在罗马安哲利岗神学院取得学位并任讲师，翌年升任逻辑学教授，主编逻辑杂志。1940年参加盟军波兰部队，1945年复员。复员后到弗莱堡大学任副教授，1948年升任教授，1950—1952年兼任文学院院长。1964—1966年任弗莱堡大学校长。波亨斯基在学术界和宗教界都十分活跃，经常以学者或神父的身份从事各种社会活动。他除了研究逻辑和逻辑史之外，把论证上帝存在和批判苏联的马克思主义作为自己终身的事业。1957年他在瑞士弗莱堡大学创建东欧研究所并任所长，1959年创办《苏联学》季刊，1961年创办《苏联思想研究》杂志，这些都是当时反对苏联马克思主义的前沿阵地，这使他成为当代西方反马克思主义哲学家的重要代表。主要着作有：《现代欧洲哲学》(1947)、《苏俄辩证唯物主义》(1950)、《哲学思维之路》(1959)、《苏联哲学的教条主义基础》(1959)等。波亨斯基站在现代新托马斯主义神学立场上，竭力用现代科学去论证上帝的存在。他公然宣称：哲学只能把上帝视为世界的本原；启示的内容不会与科学学说发生抵触，因为世界和启示来自同一个真正全知全能的上帝。波亨斯基自觉地把他的神学世界观同马克思主义对立起来，诬蔑辩证唯物主义是“魔鬼的学说”，号召人们摒弃和斥责共产主义意识形态。

个人是世界上的最高存在物 波亨斯基虽然承认社会给个人的生存和发展提供了必要的条件，人离开了社会不能得到完善的发展。但他却从人的本性中引出社会，从个人肉体、精神需要上去论证社会存在的必要性。他认为，和灵魂的不朽生命相对看来，社会乃是为个人而存在的，并且从属于个人。社会存在的基础不是社会的物质生产，而是单个人的精神，是来自人类天性的“友谊”和来自上帝理性的“正义”。因此，神也就通过人的不朽灵魂而进入了社会，也就说，无论个人还是社会，最终都要听命于上帝。“个人是世界上的最高存在物，其他一切存在物均须为他服务”。个人高于社会、高于世界存在物，但个人不能高于上帝，个人不依靠社会，却必须依靠上帝。他就是这样来论证“人人为自己，上帝为大家”的宗教个人主义。