劳伦斯

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第295页（1971字）

【生卒】：1885—1930

【介绍】：

英国诗人，小说家，散文家。1885年9月11日生于诺丁汉郡伊斯特伍德一个矿工家庭，当过屠户会计、厂商雇员、小学教师，曾在英国中部的闹市荒村漫游，又在国外漂泊十多年。他的童年和少年时代，以及他成长的环境，在他自传性的第三部长篇小说《儿子和情人》里有生动的记叙。他在第一部长篇小说《白孔雀》发表后，放弃了小学教师职业，成了职业作家。1914年他同弗丽达·冯·里希特霍芬结婚。曾遍游欧洲、澳大利亚和美洲，同时写作不辍。1930年3月2日因患肺结核于法国尼斯的旺斯镇去世。使劳伦斯获得声誉的主要是他的那些长篇，尤其是《儿子和情人》、《虹》、《恋爱中的女人》和许多短篇小说。人们认为他和简·奥斯丁、狄更斯、乔治·艾略特、亨利·詹姆斯、康拉德等人一起代表了英国长篇小说的伟大传统。劳伦斯思想的主要内容是礼赞大自然蓬勃的生机，谴责畸形文明戕害人们的天性。他感觉到资本主义的衰亡，常对资本主义进行批判，以近似小生产者的心理仇恨大工业社会。他一反现代派的正统路数，主张文学对生活发生作用。他对工业社会的批判产生了强烈而深远的影响。

(1)性与美 劳伦斯认为，性在现代被扭曲了。性与美是同一件事，就象焰与火一样。如果人们憎恨性就等于憎恨美。如果人们喜爱活生生的美，就会对性怀有尊敬之心。劳伦斯说，我们现代文明的最大灾难就是对性的病态或憎恶。性与美是无法分开的，就象生活与意识一样，这两者酝酿而成的智慧就是直观。现代男子与女性的严重心理症结是直观能力的病态与僵化。劳伦斯认为，摒弃了性与美，就摒弃了一个借着直观就可以认识和享受的生命世界。性与美是直观的生命，是在植物体内部都非常活跃的无忧无虑的泉源。性乃是以直观为叶，以美为花的树根，性的吸引力就是美的吸引力。性是一团火，性的吸引力也是一种具有世俗热力的火焰，它让商业繁荣，世界充满活力。

(2)乡土精神 劳伦斯认为，每一大洲都有它自己伟大的乡土精神，每个民族都被凝聚在叫做故乡、故土的某个特定地区。地球上不同的地方都洋溢着不同的生气，有着不同的震波，不同的化合蒸发，不同星辰的吸引力。地域因素造就了一个地区的乡土精神，即民族性格。劳伦斯认为，乡土精神是个伟大的现实，成为人的性格的一部分。劳伦斯说，尼罗河流域不但出五谷，还出各种瑰异的宗教。中国出中国人，还要继续出。旧金山的华人迟早会不成其华人，因为美国是个大熔炉。但劳伦斯又认为，乡土精神作为一种奇妙的磁力或极性，有自己变化的过程。在意大利，在罗马城，曾经有过一股强大的极性，但现在似乎已消亡了。

(3)论自由 劳伦斯认为，人们并不象自己想像的那么自由，最自由的人也许是最不自由的。人们只有留在富有生气的祖国，而不是离乡远去的时候才是自由的。只有在他们听从某种内心真诚信念的深沉声音，并且打心里听从的时候，才是自由的。只有当他们属于一个有生气的，有机的，有信念的群体的时候，才是自由的。人们最不意识到自由的时候，才最自由。一面迁逃一面高喊自由的人，最不自由，喊叫声就是锒铛的铁链声。人们只有干内心深处的自己最喜爱干的事，才是自由的。劳伦斯说，自由是人的内心最深处的完整的自己，就是自己的整个儿，而不是偏重理想的那一半。

(4)论人生 劳伦斯认为，自然而然形成的平衡是一种纯真关系，人与周围世界的纯真关系要比平时完整，它超越空间的、有限的限制，而具有“第四向度”即时间的永恒性和完满性，同时它又存在于瞬间。劳伦斯说，这种纯真关系对人类来说，就是真正的生活，因为它生气洋溢，永远新鲜。劳伦斯认为，人生主要就在于这样实现我们自己和周围生气勃勃的世界之间的纯真关系。一个职员给自己买一顶新草帽，这只是正常生活，根本不算是生活，如果他同帽子建立了一种挺热乎的关系，戴着草帽变成了一个焕然一新、光圈绕顶的人，那么这才是生活。劳伦斯说，人生的意义就在于使我们和周围整个世界之间能够获得难以言传的、比平时完满的关系。

(5)论生命 劳伦斯认为，生命是活生生的人的感受。除了生命，什么都不重要。劳伦斯说，在活东西之外，他看不到丝毫的生命；一切知识的总和，决不会超过人的身体所知的种种累计起来的全部结果。生命称得上伟大的，只有活人，就连雨地里长着的包心菜也是活东西。一切活着的东西都美好神奇，一切死的东西都依附着活的，宁可做活的狗，不做死狮子。劳伦斯认为，怀着这种信念的生活才是生活，他说，圣徒、哲学家、科学家都是些违背情理的人，他们亏待了自己的生命。