阴阳五行说

出处：按学科分类—哲学、宗教 河北人民出版社《中国神秘文化辞典》第5页（447字）

阴阳说与五行说的合流。即以阴阳来概括自然界两种对立和互相消长的物质变化规律，将阴阳的转化视为自然界一切现象变化的根源，又用五行的相生相克，补充说明自然界季节及其它现象的发生与变化，并以此预测人事。阴阳五行说出现于西周末年，战国邹衍集其大成，并发展成一个学派。《太平御览》卷17记：水、木、金、火、土各有其性，水位在北方，属阴气；木生东方，阳气渐盛，万物始生；火在南方，属阳气，万物茂盛；金在西方，阴气渐盛，万物萧条；土在中央，主生万物。水、木、火、金、土的相生相克，表现为阴阳二气的相互消长，造成春、夏、秋、冬的季节转换及万物的生、盛、衰、灭。阴阳五行说还力图用自然现象来解释人类社会的政事及吉凶的祸福。认为顺阴阳五行的变化而变化，则国运昌盛，百姓安宁，否则则会国破人亡。邹衍等还提出了“五德转移”的学说，将五行的属性称为五德，用以附会王朝兴替和社会历史的变动，宣扬历史循环论。汉代，阴阳五行说成为谶纬学说的组成部分，为“天人感应”学说所吸收。