《家庭、私有制和国家的起源》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第40页（1861字）

恩格斯着。是1884年3月至5月写成的重要的历史学和哲学着作。同年10月在苏黎世出了第一版，正文前有一篇序言。1891年在斯图加特出了第四版，恩格斯为这个版本写了新序言。

这本书的写作原因，恩格斯在第一版序言中作了明确交待。他说：以下各章，在某种程度上是执行遗言。不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。由于工人运动的迫切需要，马克思、恩格斯的注意力始终放在研究现实问题上，对于人类社会的早期状况，他们虽然注意到了，但没有时间和机会系统加以研究。以致在《共产党宣言》中作了这样的断语：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第250页)1884年恩格斯对社会的史前状态作了研究以后才发现这一断语不够准确，并在1888年《共产党宣言》的英文版上为这个断语加了一个注脚：“确切地说，这是指有文字记载的历史。”1884年，恩格斯终于有机会研究人类社会的史前状态了，所以他就利用马克思阅读摩尔根的《古代社会》一书时所作的摘录和批语，结合他自己研究所得的材料，写成了这部闪耀着历史唯物主义光辉的不朽之作。

《起源》正文分为九章，每章都设有小标题表明该章的主要内容。全书科学地分析了人类早期发展阶段的历史，揭示了原始公社制度的解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征，弄清了各个不同社会经济形态中家庭关系发展的特点，进而剖析了国家的起源和实质，证明了国家同阶级一样是一个历史范畴，它将随着阶级的消灭而趋于消亡，共产主义社会是一个没有阶级、没有剥削、没有人对人的压迫因而也没有国家的社会。

《起源》以确凿的事实和无可辩驳的逻辑，证明了历史唯物主义的基本观点：历史中的决定因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发展，劳动产品的数量以及社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血缘关系的支配。

《起源》证实了社会的阶级划分不是从来就有的，而是生产力发展到一定阶段、社会分工发展到一定程度，因而出现了剩余劳动和财产私有制以后才出现的。当然，它也会随着生产力的高度发展和强制性分工的消失而消失。

《起源》令人信服地指出；婚姻家庭关系不是一种凝固不变的社会关系，它随着社会生产的发展而逐渐改变自己的存在形式，“一夫一妻制”家庭是阶级社会的家庭形式，在这种家庭中妇女处在被压迫、受欺辱的地位。

《起源》的特殊贡献，是系统考察了国家的起源、实质、作用和发展趋势。恩格斯证明了：国家决不是从外部强加于社会的一种力量，也不象黑格尔所断言的是“道德观念的实现”，“理性的形象和实现”，而是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益和社会脱离的力量，就是国家。因而，国家始终是经济上占统治地位的阶级的国家，是这个阶级手中的政治工具。国家将会随着阶级的消灭而消失。在以生产者自由平等的联合体为基础的、按新方式来组织生产的社会里，国家将作为历史文物被放到古物陈列馆去。

如果说《资本论》以对资本主义制度的分析证明了历史唯物主义，那末，《起源》则以对史前社会的分析作了进一步的证明。

恩格斯对摩尔根《古代社会》一书所作的评价，表现了马克思主义对待科学着作的正确态度。