墨翟

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第108页（1173字）

【生卒】：约前468—前376

【介绍】：

春秋战国之际代表小手工业者和劳动人民的思想家，墨学的创始人。原为宋国人，后长期在鲁国生活，工匠出身，自称贱人。早年曾受儒学教育，因反对儒家重视等级宗法的政治主张，“背周道而用夏政”(《淮南子·要略》)，创立自己学说。《墨子》一书现存53篇，其中《经》上下、《经说》上下，《大取》、《小取》为后期墨家作品。《亲士》、《修身》、《所染》等篇为后人伪托。其余各篇均为墨子本人思想和记录他与学生们的言行。

墨子在哲学上的突出贡献是他创立的经验论哲学体系。他认为，“天下之所以察知有与无之道者，必以众人耳目之实”(《墨子·明鬼下》)，人的感觉经验是判明事物性质的依据。据此他提出判断理论是非的“三表法”。“上本于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废以为刑政，观其中国家百姓人民之利”(《非命上》)。即用前人的间接经验，众人的直接经验及客观行为的实际效果检验“言”。第一次在中哲史上系统提出了检验真理的标准。他还研究了认识中的逻辑问题，提出了“取实予名”，“察类明故”等着名的逻辑命题。不过，他的认识论有忽视理性思维重要性的狭隘经验论倾向。他反对儒家“天命观”的宿命论思想，主张“非命”、“尚力”，他用“三表法”证明，自古以来谁也没有见过“命”，因此“命”并不是真实存在的。“昔者暴王作之，穷人述之”(《非命下》)。“命”是残暴的统治者编造出来欺骗穷苦人民的。从劳动人民的立场出发，他认为“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”，原因不在“命”，“故以其力也。”(同上)但是由于小生产者眼界的狭隘性，他在世界观上不能摆脱殷周以来宗教传统的束缚，否定了“天命”，却代之以“天志”，并提倡“明鬼”。他用人们生活经验中某些错觉证明了鬼神的存在，这也是他狭隘经验论错误的必然结果。在政治伦理上，他建立了“兼相爱，交相利”的价值观念，反对社会上存在的阶级压迫。他提出“尚贤”、“尚同”、“非乐”、“非攻”、“节葬”、“节用”等具体主张，希望通过劝说统治者放弃奢侈享乐的生活和“繁饰礼节”、“攻伐无罪之国”的战争，使广大劳动人民得到和平、安定、富裕的生活。在阶级社会中，这当然只能是一种美好的空想。

墨家学说在战国时期得到了广泛的传播，成为与儒学并称的“显学”，甚至达到“天下之言不归杨，则归墨”(《孟子·滕文公》)的程度。墨学弟子很多，形成了一个组织严密的社会团体，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，尤重艰苦实践，服从纪律，“赴汤蹈火，死不旋踵”(《淮南子·泰族训》)。秦汉以后，统治者感到这种代表劳动人民利益的社会团体存在的危险性，墨学被视为异端遭到取缔，从此失传。