慧能

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第128页（1185字）

【生卒】：638—713

【介绍】：

亦作惠能，俗姓卢。禅宗六祖，唐代着名宗教改革家。原籍河北，出生在广东新兴。出身“低贱”，据说原是一不识字的樵夫，24岁投奔禅宗五祖弘忍门下，充作伙头僧。在弘忍传衣钵时作一偈云：“菩提本非树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。”(《坛经·行由品》)因其道出了佛教“万法皆空”的“真谛”，深得弘忍赏识。因惧首座神秀迫害，得衣钵去南方传法，世称南宗。后世在思想界产生重大影响的禅宗学说主要为慧能所创。其思想由弟子法海等人编成《六祖坛经》。

唐代，由于门阀士族的失势和庶族地主地位的上升，人们对佛教内部等级森严、仪式复杂、教义繁琐的形式日趋不满，佛教正在丧失对广大人民群众的吸引力。出身社会下层的慧能为了扭转这种局面，采取“直证本心”、“顿悟成佛”的简单法门，以简胜繁，重振佛教的旗鼓。他紧紧抓住主客体这对哲学的基本范畴，宣传客观世界依赖于人的主观意识。“心生则种种法生，心灭则种种法灭。一心不生，万法无咎。”(《般若品》)例如风吹幡动，在他看来“不是风动，不是幡动，仁者心动”(《行由品》)，万法不过是人心中的幻象。不仅客观世界存在于人的心中，而且佛国天界，真如本性也存在于人们心中。“万法尽在自心，何不从心中顿见真如。”“汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别佛。”《机缘品》)世人无分贵贱贤愚，人人心中皆有佛性。因此宗教修养不需要苦行，不用出家，也不必向往西方天国，“菩提只向心觅，何劳向外求玄?所说依此修行，西方只在眼前。”(《疑问品》)名为禅宗，他连坐禅都反对，“生来坐不卧，死去卧不坐，一副臭骨头，何为立功课。”(《顿渐品》)人只要能自返本心，便可“顿见真如本性”。在修养过程问题上他主“顿”反“渐”，提倡“顿悟成佛”。他讲“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫，后念悟，即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”(同上)迷悟与成佛仅在一念之间，苦难的现世与美好的天国仅有一心之隔，以至“放下屠刀，立地成佛。”禅宗就是这样最廉价地抛售天国的入门券，把僧侣变成了俗人，又把俗人变成了僧侣，极大地扩大了佛教对下层人民的影响。唐武宗灭佛事件，即“会昌法难”(845年)以后，其它以读经和修养为主的宗教流派基本失传，唯有禅宗一家独盛。宋代以后，“禅”和“佛”几乎成了同义语，影响遍及东亚。

禅宗是纯粹的中国式佛教流派，其人人皆有佛性的思想源于孟子的性善论，又启迪了以后的陆王心学。禅宗的兴起说明，只有与中国国情和民族心理相结合的外国文化才能在中国生长壮大。另外，慧能的宗教改革简化了佛教理论，扩大了信徒队伍，但也降低了佛教哲学的理论价值。禅宗以后，佛教日趋从思辨转向了信仰，逐渐失去了理论意义。