周敦颐

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第132页（907字）

【生卒】：1017—1073

【介绍】：

字茂叔，道州(今湖南道县)人。北宋哲学家，宋明理学的开拓者。曾任州、县官吏，因筑室庐山蓬花峰下的小溪上，建濂溪学堂，世称濂溪先生，其学派被称为“濂溪学派”。着作由后人合编为《周子全书》，其中《太极图说》和《通书》是他的哲学代表作。

周敦颐在继承《周易》、《中庸》以及韩愈《原道》等传统儒学唯心主义哲学思想的基础上，吸收道教和佛教某些思想资料，把宋初道士陈抟讲修炼成仙之术的《无极图》，改造成了一个宇宙生成模式——《太极图》，并在《太极图说》一文中，把人生、伦理等社会问题都纳入了这个宇宙论体系，为宋明理学的发展提供了一个理论框架。他讲：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阴变阳合而生水、火、木、金、土。五行顺布，四时行焉。”(《太极图说》)自然界从太极中产生出来，而“太极本无极”，即是说“太极无形而有理”(朱熹语)，是一个精神性的本体。太极不仅是二气五行的派生者，而且是一切运动的推动者。显然，这个太极就是缔造万物，主宰万物的神的别名。人也是宇宙系统中的一部分。“无极之真，二五之精，妙合而凝。”“唯人也，得其最秀而最灵。”(同上)人由二气五行的精华构成，优于万物。“无极之真”便构成了人性中的“五常”——“仁、义、礼、智、信”。他为人的善性找到了宇宙论的根据。圣人便是根据太极的性质为人类规定了“存诚”、“主静”的“人极”原则。“圣人定之以中正仁和而主静，立人极焉。”(同上)达到“静”的方法则是禁欲主义，他讲：“无欲故静。”(同上)他认为，只要劝说广大人民放弃物质欲望，人人安分守己，就可以保证地主阶级统治的稳定。他的哲学最终落脚在禁欲主义的个人道德修养上。

周敦颐的哲学体系、开了儒、释、道三教合流的先河。他克服了传统儒学重现人世伦理，忽视宇宙论的缺陷，从宇宙论的角度对封建纲常伦理的合理性进行了哲学证明，开启了宋明理学家的思路。因此他被各派理学家奉为始祖。