巴门尼德

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第167页（865字）

【生卒】：约前6世纪末至前5世纪中叶

【介绍】：

古希腊南意大利殖民城邦爱利亚人，早期希腊具有唯心主义倾向的哲学家，爱利亚学派的主要代表。生平事迹无可查考，据说他出身于贵族家庭，曾为爱利亚城邦立过法。着有《论自然》，但已失传，仅存残篇。

巴门尼德哲学的基本概念是存在。他力图超出感性事物来寻找一种永恒的不变的唯一的东西，即存在。他说：“存在者存在，它不可能不存在。”《西方哲学原着选读》上卷商务印书馆1981年版第31页)这是一条确信的通向真理的途径。另一条是“存在者不存在，这个不存在必然存在”(同上)。这是一条什么也学不到的、通向意见的途径。人们应当把它当作不可思议、不可言说的途径抛弃在一边，而把前一条路当作真正的认识之路。他认为存在是存在，是唯一的、不动的、不生不灭的连续整体。所谓存在是存在，也就是说存在是永恒的、非产生的。“存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完全的、不动的、无止境的。它既非过去存在，亦非将来存在，因为它整个在现在，是个连续的一”(同上书第32页)。存在者也是不可分的，它的全部都一样，没有哪个地方多些，哪个地方少些，因而它是连续的整体。存在者是不动的，因为它没有产生和消灭。存在者是同一的，因为它永远在同一个地方。

巴门尼德的存在不是感官能直接把握到的，是可以被思维并用语言表达出来的东西。能被思维的东西和能存在的东西是同一的，“可以被思想的东西和思想的目标是同一的”(同上书第33页)。巴门尼德不是用感性之物来说明万物的本原，而是力图把握万物共同具有的本质的东西，并把它称之为存在。这是人的认识的深化、抽象概括能力提高的表现。因为任何一个感性之物都可以说是存在，也就是存在的概念是对一切感性事物最抽象最概括的反映。但巴门尼德把存在和感性之物对立起来，这就不对了。同时，巴门尼德的存在也还有感性的烙印。他认为存在是一个被巨大的锁链捆着的滚圆的球体。