墨翟
出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第228页（1582字）
【生卒】：约前468—前376
【介绍】：
墨子的经济思想比较丰富，不仅提出了一些精辟见解，而且在某些问题上有一定的理论分析。
墨子重视“利”。他讲的“利”是“国家百姓人民之利”，主张“兴天下之利，除天下之害”。墨子所讲的“利”，从经济上讲就是物质财富。他认为官府和百姓都应有一定的物质财富，“官府实而财不散”，“菽粟多而民足乎食”。他还认为人们取利，要符合兼相爱、交相利的原则。他也讲“义”，认为“义可以利人”。“亏人自利”是他所反对的。他认为入人之场园，取人之桃李瓜姜的人是要受到惩罚和非难的。这是因为这个人没有劳动，而占有果实，不是他所有的东西而拿走了。即在墨子看来，侵犯他人的私有财产是不义的。诸侯之间的侵凌攻伐兼并相当于偷走人家的桃李瓜姜的几千万倍，当然就更是不义的。
如何才能使社会上的物质财富满足人的需要呢?墨子认为根本的办法是“强本节用”。
墨子非常重视生产劳动。他说：“今人固与禽兽糜鹿蜚鸟贞虫异者也。今之禽兽糜鹿蜚鸟贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为绔屦，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织经，衣食之财固已具矣。今人与此异者也。赖其力者生，不赖其力者不生。”(《墨子·非乐上》)墨子认为人与动物的区别，就在于人要从事生产劳动，“赖其力”才能生存。在两千多年前，墨子有此认识，是可贵的。
墨子认为不论国家和个人，要想富都要靠努力劳动。他认为“国之富也，从事故富也”，个人则是“强必富，不强必贫”，不但要从事生产劳动，而且还要“强从事”。
“强从事”即延长劳动时间，提高劳动强度。农民“蚤出暮入，强手耕稼树艺”，妇女“夙兴夜寐，强手纺绩织纴”。
在墨子看来要想增加生产，只能靠多投入劳动。除了农民要“强从事”之外，还要更多地增加劳动人手：首先要增加人口。其措施是：推行早婚，轻徭薄赋，实行非攻、薄葬、短丧，节制王公大人的“蓄私”等。
墨子主张在现有人口中，把尽可能多的劳动力投入生产劳动中去。其措施包括“非攻”、“短丧”、“非乐”等。“非乐”是墨子的独特的主张。墨子认为音乐是不利于生产的，从制造乐器，到演奏、欣赏，都要占用大量的人力、财力，所以“乐”是有害的。
墨子还主张节用。墨子讲的节用有两个方面：一是生产上的节用。生产各种人们需要的产品，以适用为标准，不去生产奢侈品，节约下来的物力、人力就可以多生产百姓用品。二是消费上的节用。墨子主张以满足人的基本生活需要为标准，节省下来的财富作为储备。这种储备是很重要的。自然灾害是人们常常遇到的。墨子说：“虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉!”只有储备充足，才能应付这种灾害。墨子还主张要有军事上的储备，这样才可以应付突然到来的战争。
墨子认为节用还可使社会秩序安定。他认为如果不节用，“衣食之财必不足”，父子兄弟的关系也不会好。“出则无衣”，“入则无食”，为非作歹的事就禁不胜禁。他还说：“节俭则昌，淫失则亡。”如果老百姓生活很苦，富贵之人很奢侈，那是会发生动乱的，“是以富者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也”。所以，在墨子看来，节用是涉及国家富、国家治的大问题。所以，他特别强调节用。