《新基督教》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第409页（1303字）

圣西门的最后一部着作，也是他的空想社会主义体系最成熟的一部着作。1825年4月在法国出版。它用保守者和革新者对话形式写成。全书由“保守者和革新者对话”、“论宗教”、“论天主教”和“论新教”四个部分组成。在这部着作中，圣西门直接作为无产阶级代言人，宣告他努力的最终目的是为了工人阶级的解放。

圣西门写作这部着作的时候，正处在波旁王朝复辟和法国工业资本主义迅速发展的时期。无产者群众的队伍迅速扩大，并遭受资本主义和封建主义的双重压迫和剥削，使阶级矛盾异常尖锐，改善无财产群众的命运成了法国社会突出的问题。

《新基督教》认为，神学理论如同物理学、化学和生理学理论一样，在一定时期，需要完善和更新。“人人都应当兄弟相待”，这是上帝赐给人类的最高原则，是基督教神学理论的基础，是人类道德的最高原则，可以从中引伸出一切东西，建立起上帝对人类的权力体系，成为人类共同遵守的东西。僧侣阶级用上帝名义说的话，是需要加以改进和完善的。特别是后来，僧侣阶级背离了上帝的原则，牺牲穷苦阶级，为有钱有势的世俗阶层谋利益，换取世俗权力的支持。尽管如此，基督教还从来没有象今天这样有众多善良的世俗信徒。受过上帝最高原则启示的人们，始终感到教父们奠基的基督教学说不够完善。根据群众对上帝的信仰，现在不应当废除基督教，而应当改革基督教，建立新基督教。

新基督教把道德学说作为宗教的重要组成部分，把宗教仪式和教理作为次要部分。它的主要目的在于把一切信徒的注意力集中到道德上面来。为了使基督教的道德原则应用到社会关系上，需要把“人人都应当兄弟相待”这一原则具体修改为：“宗教应当引导社会走向最迅速地改进最穷苦阶级的命运的伟大目的。”新基督教的使命是，当普遍的道德原则同人们的损公利私的企图发生冲突时，要保证普遍的道德原则取得胜利。新基督教的使命还在于，把各国人民联合起来，打倒企图损害人类公益而自肥的民族，反对为统治者私人利益而牺牲民族利益的政府。

圣西门认为，由于现存的一切基督教派别都变成了基督教的异端，使“人人都应当兄弟相待”这一人类道德原则不能正确实行。特别是现在人类进入了一个伟大的思想转变时期，出现了三种新现象：各种艺术复兴起来；精密科学统治着我们的一切知识部门；伟大的实业活动正在改进穷苦阶级的状况，其效果远远胜于世俗权力和精神权力迄今实行的任何措施。新基督教应当把自己同这三种现象联系起来，把学者、艺术家和实业家联系起来，选拔其中最有才能的人成为领导者，充分运用科学、艺术和手工业的成就，建立起一个最有利于提高人类最多的阶级的精神和物质状况的人类组织。

在《新基督教》中，圣西门完成了向无产阶级代言人的转变，从而也完成了他创建的空想社会主义体系。同时，他又给自己的学说蒙上了一层宗教的外衣，幻想以新基督教的组织和道德力量来建立理想社会。