阿奎那，托马斯

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第524页（1158字）

【生卒】：1225—1274

【介绍】：

中世纪基督教神学家、经院哲学家。出生于意大利罗卡城的一个皇室贵族家庭，德皇腓特烈一世的外甥，腓特烈二世的堂兄弟。1244年加入多米尼克僧团，曾先后就读于那不勒斯大学和巴黎大学，获神学学士学位，曾任巴黎大学神学教授。其后被召入罗马教廷，先后任亚利山大四世、乌尔班四世和克列门特四世三个教皇的宫廷神学教授，并任法国国王路易九世的顾问。

阿奎那一生主要是从事神学的研究和着述。主要着作有：《反异教大全》、《神学大全》、《亚里士多德〈政治学〉诠释》以及政治论文《论君主政治》等。其中最主要的是《神学大全》，它是一部经院哲学的百科全书，阿奎那花了九年时间，直到临死尚未写完，后由其弟子根据他的笔记整理完成。

12世纪以后的欧洲，随着封建制度的加强，被压迫人民对封建制度的反抗，异端运动的发展以及亚里士多德学说的传入，使原已存在的“信仰与理性”的矛盾更加尖锐起来，以至到罗马教皇格列高里九世时(1227－1241)，不得不修改过去反对亚里士多德哲学的方针，而变为利用亚里士多德哲学来修补千疮百孔的基督教神学。阿奎那的神学体系就是适应这一情况产生的。阿奎那扼杀了亚里士多德哲学中一切活生生的东西，而利用其中“僵死的东西”来为基督教神学作论证。他利用亚里士多德哲学关于质料和形式中的有关唯心论和目的论思想，论证上帝的存在和上帝创世说；把亚里士多德为剥削制度进行辩护的政治理论，纳入神学中去，来为等级制度作论证，用以说明理智的东西和上帝的启示是并行不悖的。这样，阿奎那就构成了自己的神学体系，在这个体系中，他把整个世界描绘成一个以上帝为最终目的的严格的等级系统。在这个系统中，一切事务都是以质料对形式的关系，组成由下而上递相依属的等级结构，每一等级都是其较高一级等级的“质料”，较高一级等级则是较低一级等级的“形式”。低级只有依靠高级才能存在。上帝是最高的存在，是“一切形式的形式”，是宇宙的终极目的。也就是下级隶属上级、上级统辖下级，最终统属上帝。因此，地上的秩序要服从天上的秩序，人类社会应实行等级制度，国家政权应实行君主制，政权应服从教权，理性应服务于信仰。对于革命的宗教异端，阿奎那主张残酷镇压，要从肉体上把他们从世界上消灭掉。

阿奎那的神学体系，不仅为神权而且为封建的等级制度作了辩护。他的神学体系是封建社会基督教神学最成熟、最典型的世界观，被称为托马斯主义，影响较大。因而阿奎那也被基督教奉为圣人，称为“哲学界之王”。1879年，罗马教皇利奥十三在《永恒之父》中宣告他的哲学为教廷官方哲学。