申不害
出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第589页（1238字）
【生卒】：约前385—前337
【介绍】：
和先秦其他法家一样，申不害也主张“法治”，要求君主“明法正义”，“任法而不任智”。指出：“君之所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。”(《全上古三代秦汉三国六朝文》卷四)但是，在先秦法家中，申不害更以“重术”着称，并自成一派。
为了解决随着君主专制制度的建立而突出起来的君臣矛盾，申不害吸收、改造了道家的“君人南面之术”，以维护法家所主张的封建中央集权君主专制制度。他认为，要实行“法治”，君主就必须集权于一身，群臣都必须围着君主转，一切听从君主的号令。“明君如身，臣如手；君若号，臣如响。君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常”。就是说，君主要把关系国家安危的立法定制、任免官吏、行赏施罚等大权，牢牢地掌握在自己的手中，防止臣下“蔽君之明，塞君之听，夺之政而专其令，有其民而取其国”。特别要防止“一臣专君，群臣皆蔽”，使君主手中的大权旁落，从而导致乱臣破国和“弑君而取国”(《申子·大体》见《群书治要》卷三十六)的后果。他的“术”，即为解决君臣之间的这种矛盾而发。具体内容有如下两个方面：
(一)“为人臣(君)者操契而赏其名”(《申子·大体》)。这种“术”是指公开的、君主用以选拔、监督和考核臣下的方法。韩非后来所说的“因任(能)而授官，循名而责实，操生杀之柄，课降臣之能者也”，即为这种“术”。意思是说，君主按照臣下的才能，公开授予官职，然后考查臣下所做的工作(实)，看是否符合他的职守(名)，以“名”“实”相符与否，来决定赏与罚。在“名”“实”相符上，他对臣下的要求极其严格，既不许失职，也不许越权，甚至主张“治不逾官，虽知弗言”(见《韩非子·定法》)，即：凡不属于自己职权范围内的事，臣下即使知道，也不许言讲。其结果必然会使君主闭目塞听，陷于十分孤立的处境。
(二)“藏于无事”，“示天下无为”(《申子·大体》)。这是一种驾御臣下的权术，或者说“暗术”。这种“术”就是后来韩非所说的：“藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也”(见《韩非子·难三》)，意即：君主在臣下前，不露任何形迹，对什么事情都装做没有听见，没有看见，毫无所知，这样，自己不暴露，就会使臣下莫测高深，觉察不出自己的意图和虚实。臣下无从投己之所好，也就无法隐藏自己的过错。君主就可象明镜一样，看清臣下的一切，真正识别忠奸。
由于申不害过分强调“术”，忽视君主统一宪令等根本问题，这就离开了法家的“法治”精神，而变成君主一人的“独治”。因此，韩非不仅批评他“未尽于术”，而且批评他“徒术而无法”(《韩非子·定法》)。