《明夷待访录》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第682页（916字）

黄宗羲着。始写于康熙元年，次年成书。“原本不止于此，以多嫌讳，弗尽出”。乾隆间列为禁书，嘉庆时方有初刻本印行，是为慈谿二老阁本。“明夷”，《周易》中卜卦之称，即“箕子之明夷”，意在以明为暗，而作者则希望由晦而明。其自序云：“吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉；岂因夷之初旦，明而未融，遂秘其言也。”本书是黄宗羲唯一的一部政治专着，是他在几十年的斗争实践中潜心研究历史和明代政治的结晶。全书分为原君、原臣、原法、置相、学校、取士、建都、方镇、田制、兵制、财计、胥吏、奄宦等十三部分，凡二十一篇。“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。这是贯穿于全书的指导思想。从这一思想出发，书中无情地揭露和鞭笞了封建君主专制制度的罪恶。《原君》写道：“为天下之大害者，君而已矣”!认为上古时代“以天下为主，君为客”，“凡君之所毕世经营者，为天下也”；“今也，以君为主，天下为客”。他们“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”，“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“视为当然”，并妄想把皇帝之位传之“万世”。因而提出“向使无君”这一根本否定帝王的大胆设想。对于帝王身边的臣僚，斥为“仆妾”；对其法则认为是“一家之法”，“桎梏天下之手足”，致使“法愈密而天下之乱即生于法之中”。他主张制定“天下之法”；宰相职权应与皇帝等同；皇帝按时到太学听讲，“公其是非于学校”，使其“有所畏而不敢不从也”，从而限制君权。其依据则是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。黄宗羲猛烈抨击封建君权、封建法律、封建专制主义的思想显示了他的极其敏锐的政治眼光和敢于同旧制度、旧传统斗争的精神。此外，他所提出的“工商皆本”、平均土地、减轻赋税、讲求“民富”等主张，不仅体现了社会向前发展的要求，同时也有着不同程度的进步意义。其中对于历代“奄宦之祸”的分析则是一突出之处。同时代的大思想家顾炎武对此书给予极高评价。戊戌变法前后，是书流传甚广。以孙中山为代表的资产阶级革命派曾介绍其进步的政治主张。黄宗羲在《明夷待访录》中反映出的光辉思想在中国近代挽救民族危亡、进行变法图强、推翻封建专制的斗争过程中都曾产生过积极作用。