《中庸》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第966页（1084字）

《礼记》中的一篇，相传为孔子之孙孔伋所作。孔伋，又名子思，战国时人，生卒年不详，是孔子高足曾参的学生，也是“亚圣”孟子的老师。他把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本原，以“中庸”为其学说的核心。他的思想对孟子影响很大，所以后人往往将子思与孟子并称为思孟，他们的后学即称“思孟学派”，《中庸》就是其代表作。

在政治上，《中庸》想要调和阶级矛盾，突出地发展了儒家忠恕调和的思想。它说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”把过去一般的道德理论神秘化，进一步抬高了中庸思想在儒家学说中的地位。

在教育思想方面，《中庸》开头便说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”认为人的本性得之于天命，只要顺着这一天性去发展，就能得到“道”。所谓“修道之谓教”，正是说明了一个人后天的努力在教育上的作用。

在《中庸》里，不仅提到了“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的为学之序，涉及到了学习过程中的各个主要方面，而且还告诉后学，只要通过自己的刻苦努力，就定能学有所成。“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强。”鼓励人们通过自己的顽强学习，培养自己的意志和才华。《中庸》又说，人“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也”。应该指出，《中庸》的这一思想和传统儒学关于“上智与下愚不移”的思想是有区别的，有着一定的进步意义。

在道德教育方面，《中庸》强调“修身”、“事亲”、“知人”和“知天”四个方面，要求人们正确处理君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之间的关系。它认为，在这些方面，修身是最关键的，包括“好学”、“力行”、“知耻”三方面，“知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

在教育理论上，《中庸》把学习分为“知”、“行”两个方面，认为两者是不可分割的。它引用孔子“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的说法，强调了在学习过程中，对学习内容的爱好，对所学内容的实践，以及不甘落后的精神之间的有机联系。认为只要从这三方面作起，就能培养出具有智、仁、勇“之达强”的圣贤和人才。