《大学》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第968页（1025字）

《礼记》中的一篇。《礼记》是先秦儒家的重要典籍之一，主要汇集了从战国到西汉初期学者和士大夫们直接或间接讨论“礼”的文章，也有专门讨论先秦时期教育问题的文章。据记载，《礼记》是由汉初的儒家学者戴德、戴圣叔侄俩传记下来的。其中由戴德传记的85篇后世称作“大戴礼”，戴圣传记的45篇被称作“小戴礼”。“大戴礼”的篇章后来多已散佚，通常人们所说的《礼记》，一般是指“小戴礼”。

《大学》 是儒者们专门探讨教育问题的篇章，涉及到教育的根本目的，进行教育的程序，特别是政治教育和道德教育的问题。在《大学》中提出的有关教育的“三个纲领”(“在明明德、在亲民、在止于至善”)和“八个条目”(“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”)，已成为后世儒者秉承孔孟先师教育思想的一个重要的依据。因为，这“三个纲领”和“八个条目”是以儒家“修己治人”的理论体系为依据的，即所谓“修己以安人”，“修己以安百姓”，“己立而后立人”，“己达而后达人”等等。《大学》要达到的最终目的是“止于至善”，而至善的具体内容则是：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”至于“八条目”，前五条属于“修己”的内容，后三条则指出“治人”的道路，反映了儒家思想理论中“修己治人”之道的全过程，也就是为学的顺序。所谓“格物”，按朱熹的解释是，“即物而穷其理之义”。即通过对事物的研究来认识其中的规律，进一步达到“致知”的程度。这两步属于知识教育的范围，是此后另外六个步骤的基础。而另外的六个步骤，是以培养道德情感为主的，说明儒家在教育中很注意道德情感的培养。如在谈到“诚意”时，《大学》要求学生做到“不自欺”、“如恶恶臭，如好好色”。在修身的方法上，《大学》特别强调要“慎独”，即在个人独处，无他人监督的情况下，能自觉地遵守道德原则，做到一心向善。在“治国平天下”方面，《大学》根据孔子“忠恕”的思想，提出应实施“絜矩之道”，努力调节阶级矛盾，以使统治政权得到巩固。

此外，《大学》还根据儒家施“仁政”的思想，要求统治者实行“仁政”，重视人民的力量，做到“民之所好好之，民之所恶恶之”，被历代封建统治者视为圣训。到宋代，儒者将《大学》和《论语》、《孟子》、《中庸》三书合编成《四书》，成为学生学习的必读教材。