《孟子》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第967页（1423字）

孟子的言论集。儒家“亚圣”的主要着作，其中包含了哲学、伦理、教育、语言等多方面的内容，和《论语》、《大学》、《中庸》合为四书。孟子生活在战国时期，早年曾受业于孔子的孙子子思的门下，因他一生崇拜孔子，所以常自诩为孔子的私淑弟子，并说：“乃所愿，则学孔子也。”子思孟子学派，后世称为“思孟学派”，被视为孔子学说的正统继承者。和孔子一样，孟子曾到处游说，宣传自己的政治主张，到过齐、宋、滕、魏等国，后因其主张不能见用，便退隐教书，与弟子万章等人着书立说，其主要思想和主张基本保存在《孟子》一书中。在书中，孟子曾提出颇有民主色彩的“民贵君轻”思想，劝告统治者不要做过于残暴的“独夫”，而应重视人民，在政治上，他反对战争和武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统一天下。他极力主张“法先王”，“行仁政”，恢复井田制度，省刑薄赋，以达到黎民不饥不寒的状况，缓和阶级矛盾。

在人性论问题上，孟子主“性善”说，肯定人性生来就是善的，具有仁、义、礼、智等天赋的道德意识。指出有所谓“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良能”。而所谓教育，就是要帮助人们去掉来自现实社会的不良影响，发挥其本然的“良知”、“良能”。从统治者的利益出发，他指出：“善政不如善教之得民也，”而学校的任务就是要教人“明人伦”。在《孟子》一书中，他还提出了“劳心者治人，劳力者治于人”的主张，为剥削制度辩护。

在教学问题上，孟子继承了孔子重视闻见之知的思想，并进一步强调了思考和主观能动性在学习中的重要作用，阐明了学与思的关系。他十分重视环境与教育对人的影响，认为“逸居而无教，则近于禽兽”。教人存心养性，深造自得，行有不得，反求诸己，最后达到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的境地。此外，孟子还特别强调在学习中要循序渐进和专心有恒。他用“揠苗助长”和“学弈”的故事，教育学生要遵循自然规律，在学习上自强不息。他认为智力上的差异是在后天的学习中形成的，而非取决于天资。

在道德教育上，孟子主张要持志养气。他认为一个人要能以仁义为志，就能明是非、辨善恶，甚至为这个崇高的目标而献身，作到“舍生取义”、“杀身以成仁。”所谓“养气”，是要养“浩然之气”，其主要手段是积善集义，久而久之，人们就能形成一种固定的心理状态，而不为外界所影响。至于意志的锻炼，孟子认为是立志的最高阶段。他说：“天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肤体，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。在个人道德修养方面，孟子重视“反求诸己”和“改过迁善”两个方面。他从孔子“自省”、“忠恕”、“过则勿惮改”的思想中得到启发，指出，凡见到世间的善恶之事，一定要对照自己的言行作检查，如果发现有了错误，就要立即改正。他说：“西子蒙不洁，行皆掩鼻而过之；虽有恶(丑)人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”

为了加强道德教育和知识教育的效果，孟子还提出了因材施教和“易子而教”的思想，并运用生动形象的语言，深入浅出地讲述许多道理，后人常用的“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“杯水车薪”、“椽木求鱼”，“专心致志”、“以其昏昏，使人昭昭”等等成语故事都是取自《孟子》一书。