董仲舒

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第970页（1386字）

【生卒】：约前179—前104

【介绍】：

西汉哲学家和今文经学大师、着名的教育家，有“群儒之冠”和“汉代孔子”之称。河北广川(今河北枣强东)人。其主要活动时期，是汉景帝和汉武帝在位的汉代的“盛世”。董仲舒在青少年时代就以好学不倦闻名，史书说他专心读书“三年不窥园”，并且有“乘马不知牝牡，志在经传”的学习精神。他对《春秋公羊传》很有研究，为汉景帝时春秋公羊学的博士。汉武帝时，曾大举天下贤良文学之士，董仲舒应诏，以贤良对策第一被封为江都相。后辞职回家，开办私学，专门从事教育活动并着书立说。

汉初，封建统治者因接受秦朝灭亡的教训，以道家的“无为”思想作指导，实行休养生息的政策。经过“文景之治”，到汉武帝时，经济得到了发展，社会矛盾暂时缓和，统治者在镇压人民反抗的同时，更需要一种麻痹人民思想的精神武器。这时，董仲舒用天人感应说宣传“天不变，道亦不变”的统治理论，深受统治者的欢迎。

在思想上、学术上和教育上，董仲舒当时提出的“推明孔氏，罢黜百家”的主张，正好适应汉武帝统一学术、统一思想的企图，而成为当时主要的文教政策。他这样做使春秋战国以来“百家争鸣”的局面到此完结，儒家学说取得了“独尊”的地位，在此后的两千年中，一直统治着文化教育领域。

在教育上，董仲舒曾提出兴太学和重选举两项政策。他认为，要使统治者地位稳固，必须倡导良好的风俗，用教育来除邪扶正。即所谓“教化不立”则“万民不正”，自古圣贤倡“以教化为大务”。为了培养高级的统治人才，董仲舒建议汉武帝在中央设立太学，以教育贵族子弟和士大夫中的优秀者，以便“量材而授官、录德而定位”。在地方上，应设庠序，以教一般人士的子弟，使其“少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。”汉武帝采纳了董仲舒的兴学主张，下诏在京城长安设太学，地方广设学校。另外，实行“选士”、“贡贤”的制度，网罗人材。

董仲舒教育思想主要是从封建纲常和人性论的观点出发的。在他的着述中，不仅用天人感应说论证三纲五常的合理性，而且还提出了“性三品”说。把人性分为“圣人之性”、“斗筲之性”和“中民之性”三种。把人性划为三个等级，认为统治者的人性是善的，被统治者的人性是恶的，被统治者必须由统治者来进行教化后方能为善。以此为根据，董仲舒认为，教育的目的是“化民成性”，使受教育者皆知从义而远利。

董仲舒还首创今文经学。他以阴阳五行来解释儒家经典，以造合统治者的要求，成为汉代及以后教育的重要内容。在教育方法上，董仲舒继承了《学记》的思想，主张“其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务。”只是在教学内容上，没有提出新的主张，仍然局限于传统儒家“六艺”的范围之内。

董仲舒的着述，除“上疏条教”23篇外，还有《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》等数十篇。今所传仅《春秋繁露》一书，《玉林》、《竹林》两篇包括在内，从中可以看到董仲舒的主要思想。