《学记》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第969页（1202字）

《礼记》中集中论述教育目的和作用的篇章，其突出的贡献在于它提出了有关课程安排、教学原则和教学方法等方面的思想，是先秦儒家教育思想的总结，是中外教育史上最早专门论述教育理论的着作。

《学记》本着儒家的德治精神，认为建国的最高目标在于“仕民成俗”，使人民完全接受统治阶级道德的支配，即所谓“建国君民，教学为先”，“君子如欲化民成俗，其必由学乎!”充分肯定了教育的地位和作用。不仅如此，《学记》还进一步指出，要普遍地实施教化，就应该提高教师的地位，应该把“为师”与“为君”、“为长”视为同样高尚，甚至把能为师作为能为君、为长的条件。既然教师担负着如此重大的责任，就应该受到各方面的尊重。《学记》写道：“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民之敬学。”首先提出了“师道尊严”的思想，为后世尊师重学风气的形成提供了依据。

在教学内容和程序方面，《学记》为当时的学校教育制定了一个详细的计划，分两个阶段规定了一至九年的学习内容和步骤。即“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”到了大成阶段，学生要能举一反三，触类旁通，并能躬行实践。可以说，这样的要求是比较符合人才培养规律的。尤其可贵的是，《学记》还谈到了“正业”(课内学习)与“居学”(课外学习)的关系问题。它说“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”如果能把两者很好地结合起来，学习生活就会变得活跃愉快，使学生们达到信道不移的程度。

和先秦一些教育着作多论“学”，少论“教”不同，《学记》兼论了教与学两个方面的问题，并深入探讨了两者的关系。指出：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”第一次明确提出了“教学相长”的教学概念和原则。

在具体的教学过程中，《学记》首先提出了“预”的原则，即对学生的教育要预先作好准备，对其身上消极的因素和干扰教学的事故要“禁于未发”。而作为学生，则应严格要求自己，努力作到“师逸而功倍”。

其次，《学记》要求教师在教学中运用浅显的比喻方法，帮助学生理解，而只知“记问之学，不足以为人师”。另外，教师在教学中要能掌握好时机“及时施教”，要贯彻循序渐进——“不躐等”的原则，能够善于启发诱导学生自己去理解知识。师友之间的切磋琢磨是儒家一贯重视的教学手段，在《学记》中它被进一步称为“相观而善”，即把乐群、亲师和交友作为重要的教育要求，通过这种相互观摩，师与生都可以克服孤陋寡闻的偏颇，收到“长善救失”的效果。