张载

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第981页（1285字）

【生卒】：1020—1077

【介绍】：

宋代思想家、教育家。字子厚。陕西凤翔县横渠镇人。因后来长期居住在陕西凤翔县横渠镇，故世称“横渠先生”。他出身于封建官僚家庭，青少年时喜读兵法及儒、佛、道各家典籍，学识丰富。早年曾讲学于关中，宣传“太虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体。由于“气”的聚散变化，形成了各种事物的现象。他的这一学说，批判了佛道两家关于“空”、“无”的理论，为“关学”奠定了理论基础。

在儒家的经典中，张载对《易经》和《易传》最有研究。他在京师设坛讲论《易经》，受到社会的重视，听众很多。不久，被聘为长安学宫教授。嘉祐二年(1057年)，考中进士，开始在崇文书院校书，后来任云岩令，从事地方的管理和教育工作。熙宁二年(1069年)，张载以善治古学、博才广识受诏于朝廷，得到了神宗皇帝的赏识。后来，他因与王安石政见不合，退归横渠，“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得到识之，或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾怠，亦未尝须臾忘也。”张载刻苦用功，一面讲学，一面着述，于1076年把他多年来教学研究的成果集成《正蒙》一书，意思是以订正蒙昧为己任。在这种思想指导下，他辛勤地教导学生，常常苦口婆心、夜不能寐，深受后学的尊敬和爱戴。

在教育理论上，张载强调“学以变化气质”，认为“教养”和“兴学校”，是与政治经济相配合的。从人性论的观点出发，他指出人的气质之性偏而不全，只有通过教育，才能转变这种状况，回复到“天地之性”的状态，达到学为圣贤的地步。而欲学至圣人者，必须从学礼开始。

在教学方法上，张载继承了《礼记·学记》的有关思想，并结合自己的教学经验，进行“因材施教”。首先，他注意了解学生的年龄和知识水平的差异，为因材施教提供依据。他说：“始学之人，未必能继，妄以大道教之，是诬也。”其次，教师要做到“知人之美恶”，要随学生天资能力的不同确定先教什么，后教什么。他说：“教人至难，必尽人之材，乃不误人”，“当知谁可先传此，谁将后传此，”“仲尼所以问同答异。”以此，他认为在学习中最重要的是先要“立志”。在教学之初，教师先要教导学生立定自己的志愿，明确求学的方向。他指出：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣向着心处如何。”而在学习书本之后，必须注意实行，即所谓“闻其行，好学之徒也”。

在学习理论上，张载认为有以下五个方面应该注意：(一)学须有疑问；(二)要虚心知学；(三)要能读书穷理；(四)学须有恒不息；(五)学须自求自得。

张载把毕生主要的精力用于教学和着述，对宋代的教育事业作出很大的贡献，关中一代的儒生和学者都把他尊为老师。其着述除《正蒙》17篇外，尚有《西铭》1篇、《易说》3卷、《经学理窟》10卷等，由清人朱轼编入《张子全书》。