《三国志演义》的忠义问题新说

出处：按学科分类—文学 中华书局《三国演义大辞典》第822页（436字）

学术论文。欧阳健作。载《三国演义论文集》(中州古籍出版社，1985年11月第1版)。文章认为：“一般说来，《三国志演义》的忠君思想是属于正统的封建道德”。但是，“《三国志演义》宣扬‘人皆可以为尧舜’，实质上是人皆可以称王称帝的思想”。在这种思想支配下，《演义》“反复强调‘贤臣择主而事’，实质上是宣扬‘忠’的观念的相对性与可转移性。”这说明“忠”的观念发生了变异。文章还认为：“在‘忠’与‘义’的对立统一中，‘义’的地位都在‘忠’之上”。“‘义’与‘不义，是区别‘明主’与‘暗主’的分水岭”。“‘义’的最积极的意义在于，它更重视居于下位者自身的联合起来的力量”；同时，“义”又是“人与人之间关系的道德准则”。然而，“《三国志演义》并不是一切‘义’的行为的无条件的赞成者。它清醒地提出，要善于区分‘大义’和‘小义’”。这说明“义”的观念也有所发展。文章最后指出：“忠义，尤其是义，就是《三国志演义》的美学价值的根本所在”。