人的价值

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第31页（1795字）

是价值的特殊形态。

一般价值哲学理论认为，价值是主客体关系的特定的质或状态。人是一切价值形态的创造者和享用者，是主客体地位的统一。作为价值主体的人，是指价值的享用者、占用者、获取者；作为客体的人，是指价值的创造者、提供者、贡献者。因此，人的价值就其总体和实质来说，是人作为主客体统一的价值，是人用自己的智慧和劳动为自己创造一个美好的世界，来满足自己的需要。

人的价值的根本，在于劳动，在于创造，在于对社会的贡献，此乃马克思主义关于人的价值观的基石。因为，无论是个人需要的满足，还是集体需要、社会需要的满足，都必须通过人的实践活动首先是劳动实践才能实现，只有通过劳动才能体现和确证人的价值。

人的价值就其内容来讲具有二重性。这种二重性，首先表现为个人的社会价值与个人的自我价值的统一。

人的社会价值是指人作为价值客体，能满足价值主体的需要，对他人和社会具有肯定的意义和作用。当人通过自己的思想和行为满足他人和社会的某种需要时，他就具有某种价值，反之则无价值；如果损害他人和社会的利益，就只有负价值。人的自我价值是指人作为价值活动的主体，在物质和精神两方面的需要的应有满足。人的自我价值与人的社会价值是相互依赖，互为条件的。

其中社会价值是基本方面，是自我价值实现的基本前提，一个社会中，只有全体社会成员，至少是其中的大多数人为满足社会和他人的需要而作出贡献，这个社会才能生存和发展，社会中的每个成员才有条件去实现其价值。与此同时，也必须承认，自我价值是实现社会价值的必要前提，因为个人的需要一点不能满足，就不能去进行任何创造活动。因此，一方面，社会应尽可能地创造条件，使人的尊严和权利得到保障，对其正当利益、合理需要，应予以关心和关照，满足个人发展自己的个性和才能的需要；另一方面，个人必须努力对社会尽责，作出贡献。

在这个意义上，自我价值与社会价值的统一，可以说是权利与义务的统一。

那种在人的价值问题上，只强调自我价值而轻视社会价值，只强调个人权利而轻视个人的义务，或只强调社会价值而轻视自我价值，只强调人应尽义务而不尊重人的权利，都是片面的，极其有害的。

其次，人的价值的二重性又表现为人生价值与人格价值的统一。人作为价值客体的价值可理解为人生价值，说的是人怎样表现自己的价值，如何使自己的一生成为有益于他人和社会的一生。人生的意义在于他的生命的体现和表现，在这种体现和表现中，最有价值、最有意义的是他的智慧和才能得到最大限度的发展，从而对社会的进步和人民群众的需要作出自己的贡献。

人作为活动主体的价值可理解为人格价值，说的是人有作为权利、义务的主体的资格，应受到社会的尊重和关怀。在人生价值方面，人与人实际上是不平等的。由于主客观条件的不同，每个人对社会的贡献有大小之分，因而每个人的价值在这方面不可能相同，任何在人生价值方面抹煞人与人之间的差别都是错误的、有害的。而在人格价值方面，人与人之间则应当是平等的，每个人都有他应有的社会地位、尊严和权利，任何在人格价值方面把人分为三六九等的思想和行为，都是对人的价值的一种袤渎。

人生价值与人格价值是互为前提、相辅相成的。人的贡献越大，人生就越有价值，他就会更加受到他人和社会的尊重，人格也越加完善。任何割裂、否认人生价值与人格价值的统一都是错误的，只讲人格价值而不讲人生价值，只讲个人的尊严和满足，而不讲对他人和社会的贡献和责任，人的价值就会成为极端个人主义的辩护词；反之，只讲人生价值而不讲人格价值，只讲贡献而不讲人的正当权利和应有的满足，人的价值会成为忽视对人的关怀、尊重，甚至成为侵犯和践踏他人的人身自由和人格尊严的理由。

人的价值的评价标准只有一个，这就是客观的、社会的标准。

因此，人民的利益、社会进步的利益是衡量人的价值的唯一标准。凡是有益于社会和人民群众的人就是一个有价值的人。任何以金钱、名位、地位、权力作为衡量人的价值的标准，都是对人的价值的歪曲。

人的价值不仅包括个人的价值，而且还包括集体、阶级、民族和国家的价值。

从根本的意义来说，正是对人类历史发展的总体价值，才是最高意义上的人的价值。