人治

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第44页（499字）

儒家的社会政治思想，主张任用贤人来治理国家。

人治思想最早由孔子提出，他把统治者的贤明看成治理国家的关键。他说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”(《论语·颜洲》)统治者本人公正贤明，为人表率，自然会引导民风向善，使国家得到治理。孟子继承孔子的人治思想，进一步提出“尊贤使能，俊杰在位”的主张。他认为统治者本人有优秀的品德，起用贤能之士，就会形成天下大治的局面。”以不忍人之心，行不忍之政，治天下可运于掌上”(《孟子、公孙丑上》)。在先秦时期，孔孟的人治思想被视为迂腐之见，统治者一般来说比较重视法治，而忽视人治。汉代以后，统治者接受秦王朝二世而亡的教训，开始重视儒家的人治思想。

汉儒对人治的内涵作了更为清楚的阐述：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息”(《礼记·中庸》)，并提出“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等一套系统的政治方案。儒家的人治思想强调修身正已、尊贤使能的必要性，主张统治者以身作则，有合理的一面；但忽视法制，难以保证政策连贯性，容易造成人存政举、人亡政息的结局。