历史哲学

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第78页（1376字）

通常指近现代西方哲学中关于社会历史的一般理论，它企图研究可以概括全部历史的普遍性原则和方法，发现社会生活的一般特征，历史发展的动力。

历史哲学的创始人是18世纪意大利启蒙思想家维科，他的主要着作是《关于民族共同性的新科学原理》。他首先提出探求历史发展的共同规律。

他的基本出发点是共同人性论，认为各民族的起源和处境尽管不同，但在社会发展上都必定会有某些相同的规律。

他还力图在神意之外去寻找这种规律，认为上帝并不直接影响历史事件的进展。

其次，他错误地把历史看作是循环的过程，认为世界上各民族都要经过神的统治(“神的时代”)、贵族统治(“英雄时代”)和人民统治(“凡人时代”)三个历史阶段，而后者实即资产本主义时代，维科把它看作是历史发展的顶峰，并主张社会经过这三个阶段后，又回到起点，循环不已。可见，维科并没有真正发现历史发展的规律。

集欧洲历史哲学之大成者是黑格尔，他着有《历史哲学》一书(是黑格尔的演讲录，死后由他的学生整理出版)。黑格尔把人类历史看作一个从低级到高级、从不完善到完善的前进运动的过程，而且是一个按照客观规律性发展的过程。

但是，他又把人类历史的发展解释为“世界精神”的自我实现过程，认为人类社会发展的规律性是“世界精神”从外部强加在人类社会之上的。他还把人类历史划分为四个不同的自由发展阶段，即一个人(专制君主)的自由时代(东方世界)；一部分人的自由时代(希腊世界、罗马世界)；所有人的自由时代(日尔曼世界)，并宣称基督教的德国是人类历史的成熟期，是历史发展的终点。

维科、黑格尔的历史哲学属于思辨的历史哲学，尽管它用幻想的联系代替历史真实的联系，把“理性”、“精神”看作人类历史发展的最终原因，因而是唯心主义的，但是它包含了关于历史的必然性、社会发展的规律性以及社会进步等等无疑是有积极意义的思想。

从20世纪初开始，思辨的历史哲学逐渐被分析的历史哲学所代替。

生命哲学的创始人狄尔泰在这一转变中起了重要作用。他认为，人类历史是一条没有固定结构、没有规律性的非理性之流，因此寻求实际不存在的社会规律，并根据这些规律来解释历史事实，是毫无意义的。

在狄尔泰看来，历史不需要解释，而需要理解；这个理解过程就是要尽量“完全相符地”感受创造历史的人们所感受过的东西，并把这些感受记载下来。

这样，历史哲学的重点就从探索历史是怎样运动的，转移到人们怎样认识历史运动的。

历史哲学的分析学派中的大多数人强调，思想是历史发展中不可缺少的重要因素，从而否认社会发展的规律性，否认预见社会发展进程的可能性。如英国批判理性主义的创始人波普尔认为，一切思辨的历史理论都是伪科学。

因为，人类历史的进程在很大程度上取决于知识的增长，知识的增长是没有规律的、不能预言的，所以人类的历史也是没有规律的、不可预言的。他主张“社会工艺学”，把人类社会历史作为社会工程，实行点滴改良，这是一种资产阶级改良主义的社会理论。

分析的历史哲学也是一种唯心主义历史观，它从根本上取消了从历史自身的客观因果联系和内在矛盾去解释人类社会历史的任务，但是，它终究不能取消也不能代替人们对客观历史的认识。