历史是个没有主体的过程

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第93页（1070字）

这是结构主义对人类历史的一种解释。

在他们看来“结构”高于一切，一切社会现象的性质和变化都是由先验的结构所命定的。人的行为都受结构的支配，他们只能体现结构的作用，不能改变结构的作用。

因此，在他们看来，人类历史的主体不是人，而是先验的结构。结构主义的代表列维－斯特劳斯说过：“结构主义必须抛弃主体(人)这个令人讨厌的庞儿，它占领哲学的舞台的时间太久了。”结构主义一反过去的哲学，把作为主体的人排斥出了历史，于是历史成了一个没有主体的过程。

“历史无主体”说在结构主义马克思主义者阿尔都塞的理论中占有突出的地位。他用结构主义解释马克思主义，认为马克思的历史唯物主义其重要的特点就在于：它不是把历史归结为虚无飘渺的人性，而是归结为生产关系。而生产关系又不能归结为人与人之间的关系，即“人的关系”。

生产关系是在人的集团和生产资料之间的关系上出现的人的集团之间的关系。他认为如此规定生产关系，就表明生产关系不只涉及人，而且还涉及物。那人在生产关系中的地位和作用是什么呢?在他看来，生产关系并不是人们组成的关系，而只是因为人们在生产关系中活动，他们才和生产关系产生联系。这就是说，生产关系是独立存在的，人只是这一关系的“承担者”或“执行者”。

他说：“生产关系的结构在决定着由生产的动作者所占据的位置和功能，就他们是这些功能的“支撑者”而言，他们从来也只是这些位置的占据者。所以真正的主体(在过程的构成主体的意义上说)，并不是这些功能的占据者，并不是——不管一切的表面现象如何——素朴人类学的‘所与’的明显性，‘具体的个人’、‘真正的人’——而是这些位置和功能的规定和分配”。

阿尔都塞的这段论述明确的表达了历史的主体不是人，而是凌驾于人之上的结构。人在结构的装置中只不过是转换的载体而已，因而历史是个没有主体的过程。

“历史无主体”说是结构主义“主体移心”说在历史领域中的体现。所谓“主体移心”说指的是主体(人)离开了认识的中心，溶解于结构之中的意思。

结构主义对社会行为作结构的解释，就是把社会行为和规范系统联系起来。人(主体)使用这些规范，并按规范行事，但他们并不意识到这些规范。这样，这时的行为主体的功能实际上是属于通过主体(人)而起作用的规范系统。阿尔都塞把历史过程中的经济关系和人、经济规律和人的主观能动性完全对立起来，只承认经济关系的意义，否定了人、人的主观能动性。

这并不是马克思主义，只是结构主义。