《无君论》

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第103页（448字）

东晋鲍敬言着。

已佚，残文保存在《抱朴子·诘鲍》中。鲍敬言依据元气学论提出无君论。认为天地万物都是由阴阳二气化生的，事物禀承刚柔而有不同的属性，随着四时八节的自然变化而有生灭。

各种事物都在自然界中有适当的地位，天高地下，根本没有什么尊卑之分。

他批判儒家的君权神授论说：“儒者曰：天生蒸民，而树之君，岂其皇天谆谆言，并将欲之者为群哉。”认为有君论是儒者编造出来的神话。君主的出现乃是人压迫人、人欺诈人的结果。”夫强者凌弱，则弱者服之矣；智者诈愚，则愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。

然则隶属役御，由乎争强弱而较智愚，彼苍天果无事也。

”君主的出现，对百性带来的只是灾难，“有司设则百姓困，奉上厚则下民贫”，所以应当取消君主制，消除社会不平等。他向往“无君无臣”、“身无在公之役，家无输调之费，安土乐业，顺天分地，内足衣食之用，外无势利之争”的理想社会，在一定程度上反映了当时人民摆脱痛苦的愿望。

《无君论》中包含了进步的社会历史观。