价值

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第235页（1707字）

有经济学意义上的价值与哲学社会学意义上的价值之分。

作为后者是反映主体与客体之间的一种特殊关系范畴。它是指客体的属性和功能对主体的作用、效用。这就包含了具有肯定效用的正价值与具有否定效用的负价值。人们通常所讲的价值是专指正价值的，即客体对主体的积极作用和影响，是客体的属性和功能能满足主体的需要。

价值离不开主体和客体，主体的需要同客体的属性和功能是构成价值的两个不可缺少的方面。

价值的主体只能是从事现实社会活动、以不同方式掌握世界的人。在主客体相互作用中，主体是主导的方面。主体总是根据自己的需要有目的地去掌握和占有客体，使“自在之物”变成“为我之物”。

主体需要包括各种物质的和精神的产品。主体有社会、民族、国家、集团、个人等不同的层次。

不同层次之间的需要往往是不同的，甚至是相互矛盾的，所以他们的价值观念也往往是不同的或相互矛盾的，尤其在阶级社会的对立阶级中表现得更为突出。在社会主义社会中，由于阶级、阶层、地域、职业、文化程度等的差别，仍然有利益之间的矛盾和冲突，价值观也不可能完全统一。

价值的客体是主体的社会活动所指向和所掌握的客观对象。客体对主体的价值，必须通过它本身的属性和功能表现出来，客体的属性和功能决定着客体对主体能否有用以及用处之大小。价值的客体形态可分为物质的、精神的与人自身的，即物质价值、精神价值和人的价值。

价值是在人类的实践活动中生成和实现的。在实践活动中，人与自然的关系变成主客体关系，自然物变成满足人的需要的价值物，形成物的价值。在实践活动中，产生人与人、人与社会之间的主客体关系，形成社会的价值与个人的价值。

价值是以实践和认识为基础的，又贯串于实践和认识之中，构成实践和认识的内容。人的实践活动和认识活动，都是在追求和实现某种价值，没有价值意识，人类就根本不会给自己提出改造世界和认识世界的任务。

价值具有如下基本特征：①价值是一种社会现象，具有社会性。价值的主体、客体及主客体关系都打上了社会的印记。

自然物与自然现象不进入社会活动领域，不通过人们的关系表现出来，它便不具有价值，不成为价值客体。社会事物和社会现象的价值实质上是人的社会活动及其结果，没有人的社会活动，就不会有人的价值和社会事物的价值。

②价值具有客观性。价值客体的属性和功能是客观的，价值主体的需要是客观的即社会历史条件决定的，创造价值的实践活动及其结果也是客观的。

③价值具有相对性和绝对性。

一方面，价值是相对的，即价值具有条件性，由于时间、地点和人的不同，价值就会各异。不同的主体，价值需求不完全相同，甚至根本对立，因而对一主体有价值的客体，对另一主体可能就没有价值。在阶级社会中，对立阶级的某些价值需要的对立突出地表现了价值的相对性。

客体的属性和功能是多方面的，对主体会形成多方面的价值或不同性质的价值。另一方面，价值又是绝对的，价值的相对性与主张世界上无所谓真假、善恶、美丑之分的相对主义是不同的。

相对之中有绝对，这种绝对性表现为：在一定范围内，不同主体会形成共有的价值；客体在一定条件下，对一定主体有无价值及价值的大小是确定的即绝对的；在一定条件下，主客体的价值关系是客观的存在，是绝对的。

人与物不同，他既可以作为主体，也可以作为客体。

所以，人的价值就分为两个方面，即社会价值与自我价值。社会价值是指他作为客体，去满足社会的需要。

自我价值是指他作为主体，他的活动是他自身需要的满足，这种自身需要的满足包括物质方面与精神方面。他的活动如果得到社会的承认，社会就会提供必要的条件给予他这种需要的满足，以维持与发展他的生命，这种自我价值也就是个人的合理的物质利益及精神利益。人的价值，只有在他的社会价值与自我价值相结合时才能不断地得到实现。

人的价值的大小，从根本上说，只能从他的社会价值去衡量，即他对社会的贡献的大小。