阿尔都塞

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第357页（1269字）

【生卒】：1918

【介绍】：

法国结构主义马克思主义的代表人物。

1928年出于阿尔及利亚。30年代在法国接受中等教育。

二次大战期间，参战不久马德军所俘，45年释放。1945－1948年在巴黎国立高等师范学院学习，攻读哲学，毕业后留校任教。

1948年参加法国共产党。

苏共二十大后，西方出现了以人本主义解释马克思主义的人道主义马克思主义。阿尔都塞为了“保卫”马克思，挺身而出反对这股思潮。他写了：《保卫马克思》、《矛盾和多元的决定》、《阅读资本论》、《列宁和哲学》等文章。

他所谓的保卫马克思，实际上是以结构主义解释马克思主义，形成了六十年代风靡一时的结构主义马克思主义。

首先，他提出要“依据症候的阅读”去了解马克思的着作。“依据症候阅读”是精神分析的术语，意即从精神的表面现象发掘陷藏在内部的无意识症状。他要求人们从马克思着作的字面去发掘隐藏在这些明白论述后面的“理论框架”。

这实际上就是结构主义者通过表层结构发掘深层结构方法的应用。

其次，他把意识形态和科学的对立起来；认为意识形态是为一定阶级服务的观念体系，科学则是一种不受阶级利益支配的客观活动。

据此，他认为马克思在他的思想发展中也经历了由意识形态到科学的“认识论上的断裂”。这一“断裂”发生在1845年，在这以前即1840－1845年来人道主义意识形态时期；在这以后，即1845－1883年为科学的历史理论的形成和成熟阶段。从而马克思把人道主义作为意识形态排斥于科学的历史理论之外，因此马克思主义是“理论上的反人道主义”。

阿尔都塞认为，马克思的历史唯物主义所以反对人道主义，就在于他不把历史归结为虚无飘渺的人性，而归结为与经济基础合成一个整体的生产关系。正是这种生产关系的结构而不是人构成了历史的主体。人在这结构装置里只不过是转换的载体而已。

阿尔都塞在这里所表达的正是结构主义的“主体移心”说、历史无主体的思想。

阿尔都塞以结构主义反对人道主义，其实质是将人和客观的经济关系对立起来，把作为主体的人完全排斥在历史之外。这种解释并不是真正的马克思主义。马克思主义的突出特点就在于把经济关系和人、客观经济规律和人的主观能动性紧密地结合起来。

正因为它承认经济关系、经济规律的客观性因而避免了历史唯心主义；又因为它承认人的主体能动性，因而避免了机械论。阿尔都塞并没有真正的“保卫”马克思，倒是以结构主义浸染了马克思主义。阿尔都塞不承认自己是结构主义者，他只承认“同结构主义术语”调情“超过了所能允许的限度”。但是，人们根据阿尔都塞的思想实质来判断，不能不把他看作是“结构主义的马克思主义”的代表。

比如，瑞士哲学家皮亚杰说，阿尔都塞着作的目的之一，“是给马克思主义的辩证法一个现代结构主义的形式。”