“现代乌托邦的革命理论”

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第366页（1181字）

马尔库塞的“革命”理论。

他在一次演讲中说：“我们必须面对这样的可能性：走向社会主义之道是从科学到乌托邦，而不是从乌托邦到科学。”也就是说，马尔库塞把自己的“革命”理论称为“乌托邦的革命理论”，并以此为根据反对和取代了马克思的无产阶级革命论。

马尔库塞认为，马克思的社会主义过渡概念，是一个关于文明的进步同工业无产阶级的革命活动之间的客观的历史的一致的概念。

这种一致实现的条件是实际的经常的危机、毁灭和贫困的流行。

在这种情况下，无产阶级才能意识到自己是资本主义制度的“绝对否定”，实现自己的历史使命。现在，由于工业技术力量的高度发达，使资本主义社会成为一个富裕社会、消费社会，无产阶级也分享了它的一部分“好处”，从而和资本主义制度“融合”在一起，不再是革命的力量。因此，马克思的革命论已经过时。同时，马尔库塞又认为，发达资本主义社会是一个“病态”社会，“既排除不了不断增长的生产力与其压抑性的用途之间的矛盾，也排除不了解决这个矛盾的根本要求”，那就还要爆发革命。他提出，用“本能结构的革命”取代无产阶级革命。

因为，在人的本能遭到如此严重的压抑、歪曲的情况下，过去意义的革命是无济于事的，唯一出路是进行“本能结构的决定性变化”，把革命推广到人类行为的心理基础领域。关于革命的主体是谁，马尔库塞把希望寄托于具有“一种不愿再生产现状——拒绝合作的意识的感情”的新的主体，即以持不同意见的青年知识分子和学生为主的“新左派”；寄托于被剥夺了基本权利的阶层、无业游民、其他种族和肤色的受剥削者、失业者和不能就业者等。在1970年发表的《反革命和造反》中，他的看法有所改变，提出工人阶级和“新左派”这两支力量的联合是变化的前提条件。

工人阶级是革命的潜在主体，“新左派”是当前正在发生变化的主要创造人。在革命的方式上，马尔库塞主张进行“个体性的暴乱”，以实行“爱欲的解放”，否定任何组织性和纪律性，赞同通过“铤而走险的行动”迫使资产阶级国家采取赤裸裸的镇压行动，使人们觉醒起来；特别是提出了“大拒绝”的口号，对资本主义社会中的一切，包括科学技术、与现代化大生产相适应的管理制度在内，进行彻底的“绝对拒绝”。这就使他的革命带有浓厚的无政府主义、冒险主义和“打倒一切、否定一切”的色彩。

马尔库塞的“现在乌托邦的革命理论”，虽然是一种针对发达资本主义社会的造反理论，但是在革命的根源、革命的性质、革命的动力以及怎样革命等一系列问题上，都是和马克思主义的革命理论对立的。

在实践上，这种革命理论由于它把资本主义社会的矛盾归结为科学技术进步的产物，否定了无产阶级的历史作用，不可能从根本上触动资本主义制度，不可能指出一条真正实现人类解放的道路。