范缜

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第370页（512字）

【生卒】：约450—约515

【介绍】：

中国南朝齐、梁时期的哲学家、无神论者。

字子真，南阳舞阳(今河南泌阳西北)入。出身卑微，青年时曾师事当时的着名儒者刘、博通经书，尤精三礼、仁齐，任宁蛮主簿、尚书殿中郎，仁梁、任尚书左丞、中书郎等职。着作多佚，现存《神灭论》、《签曹舍人》等。范缜综合并发展了魏晋以来的无神论思想，同佛教有神论者进行了坚决的斗争。初在南齐竞陵王萧子良亚邸发表反对佛教和因果报应的言论，认为人的富贵贫贱是自然现象、偶然遭遇，与因果毫无关系。退而论其理，着《神灭论》，“此论出，朝野喧哗，子良集僧难之，而不能屈。”(见《梁书》、《南史》)后梁武帝宣布佛教为国教，为消除《神灭论》的影响，于天监六年(507年)命王公朝贵和僧正六十余人进行反驳，而范缜始终没有屈服。他提出了“形神相即”、“形质神用”的观点，肯定精神是人的形体的一种作用，不能独立存在，修正了以前唯物主义把精神视为特殊物质的观点，有力地批驳了佛教神不灭论。同时，还尖锐地指出，“浮屠害政、桑门蠹俗”，比较全面地揭露了佛教信仰造成的社会危害。范缜的神灭论思想，对后来无神论思想的发展产生了积极的影响。