法术势

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第408页（530字）

韩非提出的社会政治理论。

“法”指为巩固封建社会制度而制定的政策和法令，“术”指君主驾驶群臣而采取的手段和策略，“势”指君主的地位和权力。在韩非之前，商鞅主张“任法”，申不害主张“重术”，慎到主张“贵势”。

韩非认为他们的法治思想各有其片面性，在总结他们的经验和教训的基础上，提出法术势相结合的法治理论。他认为要完成统一全国的大业，必须制定并公布一个全国臣民共同遵守的法令。

“法者，宪令者于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也”(《韩非子·定法》)执法应当严厉，不避亲疏，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。鉴于商鞅因“无术以知奸身遭车裂”的教训，韩非认为君主必须掌握驾驶群臣的权术。“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也”(《韩非子·定法》)。君主应当藏“术”于心中，利用种种手段考察大臣的忠诚与否以及其能力是否同官职相称。

他还指出，法治还应当同势治紧密结合，“君执柄以处势，故令行禁止。”(《韩非子·八经》)总之，“法”、“术”、“势”不可一无，“皆帝王之天也。”(《韩非子·定法》)三者相辅相成，构成完整的地主阶级的法治理论体系。