洪秀全

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第470页（924字）

【生卒】：1814—1864

【介绍】：

太平天国领袖。

原名仁坤，广东花县人。16岁时因家贫辍学，受聘任本村塾师，曾多次应考，均落第。在鸦片战争后中国社会矛盾更加激化的情况下，他从农民革命的要求出发，吸取西方基督教教义中的思想，于1843年在花县创立拜上帝会，利用宗教形式，发动和组织农民。从1845年开始，用了两年左右的时间先后写成《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》等，号召人民信仰皇上帝，击灭“阎罗妖”(指清朝封建统治者)，为实现“天下一家，共享太平”的理想而奋斗。

1851年1月洪秀全等在广西桂平金田村发动武装起义，后建号太平天国，他被推为天王。1853年，太平军占领南京，遂定都南京，称天京，颁布《天朝田亩制度》，分兵北伐和西征。在杨韦事变、石达开出走后，他提拔陈玉成、李秀成、杨辅清、李世贤和洪仁开等，扭转了战争的被动局势。第二次鸦片战争后，在中外反动势力联合进攻下，太平军处于劣势，天京被包围，1864年6月，洪秀全病逝，不久，天京陷落，太平天国革命归于失败。

着作今编为《洪秀全选集》。

为了发动农民起来革命，洪秀全在思想上进行了反对封建鬼神迷信的斗争。

他把中国世俗迷信的鬼神看作是“阎罗妖”、“邪神”，他说：“阎罗妖乃是蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠提凡间人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当只击灭之，惟恐不速者也。

”同时，他对孔孟之道也作了批判，谴责儒书“甚差谬”，“教人糊涂”，并用神话形式命令“天使”鞭挞孔丘，这是阶级斗争在意识形态方面的一种反映。他以“物极必反”来说明自然界和社会都是不断运动和变化的，“乱极则治，暗极则光，天之道也”，(《原道醒世训》)坚信中国将由“乖漓浇薄之世”变而为“公平正直之世”，洪秀全主张在地上建立“天国”，1853年建都天京后颁布的《天朝田亩制度》，正是这一思想的具体化。在这个“天国”里，政治上人人平等，都是兄弟姊妹，经济上的分配与消费实行绝对平均，这本质上是一种空想的农业社会主义，表现了小生产者企图在绝对平均主义基础上消灭剥削压迫乃至消灭私有制的主观幻想。主张事在人为，“古来事业皆由人做”，同时又把“上帝”作为异己的最高主宰的神秘力量。