“真正的社会主义”的人道主义

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第485页（998字）

19世纪中叶出现于德国的、以费尔巴哈人本学为理论基础的一种小资产阶级思潮，主要代表人物是格律恩，此外还有布鲁诺、麦克斯等。

这一思潮的特点是：1、不是从现实运动和实际关系出发去研究社会主义和共产主义，而是把社会主义、共产主义当作从“纯粹思想”中产生的；它离开实在的历史基础和现实的联系，用“绝对的”思想方法，虚构共产主义，并把这种虚构称之为“真正的社会主义”。它根本不代表无产阶级的利益，而只是代表仅存于云雾弥漫的哲学幻想的“一般人的利益”。2、把费尔巴哈人本主义哲学作为自己整个运动的最高原则，鼓吹“真正的社会主义”的人道主义是要建立以对内在人类本性的意识即理性为基础的人的社会；主张“人”、“纯粹的、真正的人”是世界历史的最终目的；认为“人”、“纯粹的、真正的人”的本质是与社会、他人不发生任何联系的内在的人类本性，这就是“爱”、“幸福”等，提出一切正直和理智的人，都应使人的内在本质在现实中、在实践中体现出来。“真正的社会主义”的人道主义根本不懂得什么是现实的人，它所讲的人完全是抽象的，不过是“人”这个概念。

这种人道主义对于当时无产阶级的革命斗争是一种腐蚀剂。3、把社会主义、共产主义人道主义化，主张靠所谓人的内在本质即“爱”的外在化、现实化，来实现全人类的解放。

这种思潮鼓吹“共产主义和社会主义归根到底都消融在人道主义中了”；“为什么要分什么共产主义者、社会主义者呢?我们都是入”。这种思潮提出：靠“爱”来实现人类的解放。

恩格斯指出：“从1844年起在德国的‘有教养的”人们中间象瘟疫一样传播开来的‘真正的社会主义’，……以美文学的词句代替了神学的认识，主张靠‘爱’来实现人类的解放，而不主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放，一句话，它沉溺在令人厌恶的美文学和泛爱的空谈中了。它的典型代表就是卡尔·格律恩先生。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第218页)4、“真正的社会主义”人道主义在科学社会主义产生之后，还用关于“爱”、幸福、正义、自由、平等、博爱等现代神话对无产阶级和劳动人民进行欺骗，只能是愚蠢的和根本反动的。“现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的高高在上的观点向工人鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。”(同上书第277页)。