资产阶级人道主义

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第504页（1961字）

以抽象人性论为理论基础，以个人主义为核心，去解释人的价值、权利、自由、平等以至整个人类历史的社会思潮。

它产生于14－16世纪欧洲文艺复兴时期，是新兴资产阶级反对封建主义的思想武器。这种人道主义最初以人文主义的形式出现。

它针对中世纪神学以神为中心，贬低人的地位，蔑视世俗生活，提倡禁欲主义等观念，提出了以人为中心的思想。它要求尊重“人性”、“人的尊严”、人的“自由意志”，认为人是自然的一部分并支配自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因，因此，它重视人的世俗生活和世俗享受的意义，提倡世俗教育和科学知识。

资产阶级人道主义一经产生，就成为资产阶级手中最有力的思想武器，以后一直如此。起初，它是新兴资产阶级反对封建主义和宗教神学的思想武器，在历史上起过巨大的进步作用。在17、18世纪资产阶级革命中，它成为资产阶级启蒙思想家反对封建专制和等级制度的一面旗帜，使征服自然、进行自由创造、争取个性解放、建立公正社会制度等进步思想得到了广泛传播。18世纪法国启蒙思想家提出的“天赋人权”说和“自由、平等、博爱”的口号，使资产阶级人道主义得到了进一步的理论上的论证，在法国革命进程中起了重要的作用，并产生了深远的影响。

法国大革命中产生的《人权和公民权宣言》，是资产阶级人道主义胜利的标志，资产阶级的人道主义，从此被正式肯定下来。

资产阶级人道主义在文艺复兴时期、启蒙运动和资产阶级革命时期，虽然有重大的进步意义，但是作为历史观，它是唯心主义的。

它从抽象的人、抽象的人性出发，去解释社会历史的发展，认为历史发展和社会进步的动力在于人类的善良天性或者人类的理性，企图依靠“永恒的真理和正义”去消灭黑暗势力、专制主义和宗教蒙味主义。这是一种唯心主义的历史观，是不能科学地说明历史的。

正如恩格斯所说：这是一些“或多或少属于道德范畴的字眼”，“这些字眼固然很好听，但在历史和政治问题上却什么也证明不了”。(《马克思恩格斯全集》第6卷第325页)资产阶级人道主义者所构想的“合理社会”，实际上是以生产资料私有制为基础，以个人主义的道德价值为核心的社会，即资产阶级社会。

所以，标榜超阶级的人、超阶级的人性的资产阶级的人道主义，实际上有着鲜明的资产阶级的特性。这就是资产阶级人道主义的虚伪性所在。

当资产阶级最终确立了它的统治地位以后，资产阶级人道主义的理论也就发展到了它的极限，越来越暴露出它的唯心主义实质，并在实际上成为资产阶级欺骗无产阶级的工具。随着资产阶级反动倾向的发展和无产阶级革命斗争的兴起，这时的资产阶级人道主义，常常成为资产阶级暴力镇压无产阶级和劳动人民的甜蜜补充；而在无产阶级和劳动人民的队伍中，资产阶级人道主义的影响，常常成为革命斗争的销蚀剂。

19世纪的空想社会主义，也是以资产阶级人道主义为其理论基础的。空想社会主义者，也是用抽象的人性、人的本质来说明历史的进步和发展，来设计他们的改革方案，构想他们的合理社会，以所谓的“人的天性”为最高准绳来设想完美立法的企图的。他们把资本主义的罪恶看成不过是人性、人类理性的迷误，而社会主义是理性、正义的表现。因此，他们必然忽视社会历史的现实基础，脱离无产阶级和其他劳动人民的现实斗争，其结果只能使他们的理想流于空想。

空想社会主义者手中的资产阶级人道主义思想武器，只能是一种幻想的武器，是不能改造社会，推动历史前进的。

作为伦理道德理想，资产阶级的人道主义的伦理道德理想，是无产阶级的社会主义运动以前的时代所提出过的最高的伦理道德理想。

但是，在资本主义制度下，这些伦理道德理想中的某些积极内容，由于超出了资产阶级利益的界限，因而在实际上是无法真正实现的。在资本主义社会中，从历史到现在，不乏真诚的人道主义者。他们在实践人道主义伦理原则方面，的确表现出令人钦佩的品格；他们所奉行的这种人道主义伦理原则的某些要求，在不触及资本主义根本制度的范围内，也可以得到一定程度的实观。然而，由于资本主义剥削制度的限制，人道主义的伦理原则在很大的范围内只能流于空谈。

对于现代资本主义社会中一些真诚的人道主义者所进行的斗争，例如反对霸权主义所制造的战争危险，反对核竞赛，反对法西斯主义和其他恐怖主义，反对种族歧视，要求维护妇女和儿童的权利，要求保护人类生存的环境，等等，我们是予以支持的。但是，应该看到，资产阶级人道主义者中的许多人，由于资产阶级立场和世界观的局限，远离甚至反对劳动人民的革命斗争，因此，他们对资产阶级的反人道暴行的斗争，往往显得软弱无力。