韩愈
出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第550页（894字）
【生卒】：768—824
【介绍】：
字退之，河南南阳人。先世曾居昌黎，故又称韩昌黎。他双亲早丧，由嫂抚养。
贞元进士，曾任监察御史，以事被贬为阳山县令。永贞元年(805年)赦还后，任国子博士、刑部侍郎，又因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎，卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，文学上有卓越成就。
韩愈被列为“唐宋八大家”之一。着作编为《韩昌黎集》，其中《原道》、《原性》、《原人》等是他哲学理论的代表作。
韩愈尊儒反佛、道，指斥佛、道破坏封建君臣、父子、夫妇的伦常关系，是国灭宁日的祸根，提出“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。”(《原道》)强调“道”、“德”离不开“仁”、“义”，韩愈把仁义道德宣布为“圣人之道”。这个“道”世代相传，从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子到孟子，构成了一个所谓一脉相承的“道统”，并以自己为这个“道统”的继承人。韩愈认为人类社会的历史，全是圣人安排造就的，圣人教人“相生养之道，为之君，为之师”，驱除禽兽，发明衣、食、住、房、器、药，制订礼乐刑政。
总之，人们在生产劳动中的一切发明创造以及国家的各种制度，都是圣人意志的产物，由于有了圣人，才有今天的人类社会；如果没有圣人，人类早就被毁灭了，不是人民创造了历史，而是圣人创造了历史。韩愈的这种圣人创制立法的唯心史观，是对历史的根本颠倒。在人性问题上，韩愈明确提出了性情三品说，认为“性”是先天具有的，包括仁、义、礼、智、信“五德”；情是由于接触到外界，受到刺激后产生的内心反应，包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲“七情”。性是情的基础，情是性的表现，由于不同人各自具有的五德参差不齐，所以人性有上、中、下三品之分，上品的人性是善的，中品的可善可恶，下品的人性是恶的。人们的情也有三品，上品的情，一发动就合乎“中”；中品的情，有过或不及，但大体上合乎“中”；下品的情则完全不合乎“中”。韩愈的人性论是对董仲舒人性论的深化，意在维护封建伦理纲常。