共产主义社会
出处：按学科分类—政治、法律 经济科学出版社《政治经济学大辞典》第67页（3493字）
共产主义社会是到目前为止人类设想的最美好的社会形态。
在经历了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会之后，人类从因生产力的不发达所带来的种种局限中解放出来，获得更多的自由，进入共产主义社会。在今天，共产主义社会还是理想，对于共产主义的理解还只是原则性、预测性的，因而还带有时代的烙印。尽管如此，我们仍对共产主义社会怀有深切的向往，它是人类对美好未来向往的表现。可以说，人类自产生之日起，就在为共产主义的实现而努力着。
共产主义并非是遥远的梦想，社会发展趋势一再证明共产主义社会来临的必然性。综合有关共产主义社会的种种设想，人们发现，共产主义社会是人本性和本质发展的要求，是与社会生产力的高度发展相联系的，是实现了生产资料公有，彻底消灭阶级差别，国家自行消亡，以“各尽所能，按需分配”的原则组织有计划的生产，劳动者获得全面发展的社会形态。
在谈到共产主义社会时，不能不涉及社会主义社会，这不仅是因为二者在概念上是密切相关的，更由于社会主义社会已在充分实践中，人们对共产主义社会的认识往往是基于对社会主义发展前景的预测上。
这不仅是指思想和运动而言，而且也是指未来的社会制度。马克思、恩格斯把推翻资本主义社会制度以后建立起来的新的社会制度，即“未来的非资本主义社会”，统称为共产主义社会，这在《共产党宣言》等着作中，都有明确的表述。但马克思和恩格斯也意识到，不可能在资本主义社会之后立即进入成熟的共产主义社会，而需要一个共产主义社会的初级阶段。1875年，在《哥达纲领批判》中，马克思对此进行了说明，不过并未把共产主义初级阶段称为社会主义社会。
第一个明确将共产主义社会和社会主义社会明确划分的是列宁，他指出：“社会主义是直接从资本主义里面长出来的社会，是新社会的初级形式。至于共产主义，它是这种社会的高级形式，这种形式只有在社会主义完全巩固的时候才能发展起来。”(1975，P．141)
作为发展成熟程度不同的两个阶段，社会主义社会和共产主义社会既有共同点，也有不同点。
其共同点就在于：
1．社会主义社会和共产主义社会都实现了生产资料公有制，从根本上为人的平等与自由创造了条件。这种公有制是与生产力发展的高级阶段相联系，不同于原始社会的范围极小的公有制和任何其他依然摆脱不了生产力落后局面的公有制。
2．社会主义社会和共产主义社会都实行有计划的生产。
生产的目的不是为了满足少数人的需要，而是为了整个社会的需要。关于实行计划生产的可能性与现实性，已经经历了一个由盲目相信到怀疑再到摸索的过程，计划在今天的社会主义实践中似乎与市场是相互矛盾的一对范畴，或者计划或者市场成为一种范式。实际上，建立在公有制基础上的市场化也就是计划，公有制的基础和生产目的决定了这一点。
3．社会主义社会和共产主义社会都是以“人”为根本的社会，其依据和准则都是“人”的现实发展的需要。克服了社会主义社会之前以物为根本的局限，对“人”的发展投入最大关注。这是生产力高度发展所提供的条件，也是人类充分体现自身特点的必然趋势。
尽管有以上共同点，但共产主义社会毕竟不同于社会主义社会，因为社会主义社会“不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因而它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带有它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”(马克思，1972，P．10)。共产主义社会则恰恰“是在它自身基础上已经发展了的”社会，即从社会主义社会中产生出来的。
在共产主义社会里，已经不存在像社会主义社会中的其他所有制形式，而实行单一的共产主义所有制，劳动者在整个社会的范围内与物质生产条件直接结合，全社会成为一个经济主体，是一个“自由平等的生产者的联合体”(马克思，1972，P．454)。在这个联合体里，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(马克思、恩格斯，1972，P．273)，劳动者的劳动已成为直接的社会劳动，可以直接用劳动时间来确定其劳动量，而无需通过价值的迂回途径来计算，商品拜物教和货币拜物教被消除。共产主义社会的生产力水平很高，旧的社会分工消失，劳动成为生活的需要，而不是谋生的手段，通过劳动，人充分地表现和发挥自己并在创造的过程中完备自己，实现了“各尽所能，按需分配”。社会为个体发展创造了最好的条件，人作为社会的成员，已经感受不到来自社会的压抑。这些主要是通过高度的民主实现的。公有制和民主是社会主义社会和共产主义社会的精髓，缺失了哪一点，都不能建成完整的社会主义社会和共产主义社会。
应当看到的是，未来的共产主义社会并不是完美的，没有矛盾的社会。
恩格斯说：“完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西；反之，历史上依次更替的一切社会制度，都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的一些暂时阶段。”(恩格斯，1972，P．212～213)没有矛盾的社会是不存在的。作为一种社会形态，共产主义社会也有其矛盾，并在这种矛盾的斗争中不断发展与完善。
共产主义社会的先进性就在于其矛盾不是基于外在的不平等，没有社会强加给个人的限制，它的矛盾是人在发展过程中遇到的，完全是由于这种发展本身带来，是人类超越自身的努力必然产生的，是人与自身斗争的结果，而不是人与人斗争的产物。并且，这种矛盾可能会很激烈。因此视共产主义社会为天堂是不切实际的，幻想那是不用劳动的社会更是没有道理的。人类如果停止劳动，就失去了存在下去的理由。
关于未来的共产主义社会，人类想到的似乎并不很多，因而不可能很详细，这或许是因为现实的矛盾已经很多。并且，正如上文已经提到的，我们关于未来共产主义社会的设想都是基于对现实的认识。
恩格斯说：“我们对未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论”(恩格斯，1975，P．419～420)社会依旧在向前发展，我们坚信在发展的道路上人类距离共产主义社会愈来愈近。随着社会的发展，对于共产主义社会的认识也在不断深入着，就像饥寒交迫的人心目中的天堂是有食物和温暖的地方一样，人类在摆脱了较低生产力水平的限制之后，更多地关注人的发展，其所设想的共产主义社会也因此更多地与此相关。
毋庸置疑共产主义社会的可能性，只要还相信社会在发展，就该相信共产主义社会会到来。只是那里不是天堂，天堂是不存在的，共产主义社会会以自己的逻辑在矛盾中发展，这逻辑以人为根本。在实现共产主义社会的道路上，也不会有任何一劳永逸的现成方案，需要人们不断地探索。到目前为止，我们还不知道是该把共产主义社会作为最终的发展目标而不懈努力却永无终止，还是应该断定共产主义社会之后，人类将进入新的时代。
在现在想这些问题，显然缺乏现实的支持，该明确的或许只是，人类会不断前进，共产主义社会不是梦想。
参考文献：
马克思，1972，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社。
马克思，1972，《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社。
马克思、恩格斯，1972，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社。
恩格斯，1972，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社。
恩格斯，1975，《马克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社。
黄达强主编，1987，《共产主义理论与实践》，北京出版社。
列宁，1975，《关于星期六义务劳动》，《列宁选集》第4卷，人民出版社。