艺术语言符号论

出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第344页（939字）

本世纪中叶，自欧洲兴起的新的研究、分析、立论的方法。

符号论者认为：戏剧创作和戏剧欣赏是社会群体内部按照一定规则进行的信息交流过程。符号发送者(演员)与符号接受者(观众)之间思想感情交流的中介是戏剧符号。戏剧符号有声音符号：包括角色语言、哭笑、音乐、风声、雷声、枪声等等。有光的符号：表示季节、时间、气氛的等等。

有物质形状及其运动中的符号：如服装可以指示角色的职业、地位；化妆可以指示年龄、民族、时代；布景可以象征地点、环境、气候；人物活动及其表情是事件的进行和矛盾发展的符号等等。

戏剧创作集体是通过上述种种符号，向观众发出信息，完成对客体认识的反映主体——创作目标。

戏剧欣赏集体(观众)是通过视觉、听觉、感觉接受这些符号，综合出反映主体，借以更清醒、更深刻地认识客体。而观众之所以能接受戏剧符号，是凭了对客体的自然形态的种种符号的熟悉、掌握。这些自然符号又是演员创作戏剧符号的依据，即信息来源。在诸戏剧符号中，语言声态的种种丰富的记号，则是其他一切符号的基础，是信息交流的中介的核心，是最有丰富内涵和外延作用的符号。符号论者的剖析和阐释，可以用下图表示：

语言是脱离客体而使用的丰富记号，是民族所共有的。因而，戏剧语言符号的准确性和典型性就更为重要。

可以充分发挥其多层意指作用。戏剧符号的全面剖析和阐释，使得带有唯心主义色彩的内心(体验)艺术相形见绌。符号论更能体现辩证唯物主义与历史唯物主义的语言观，使语言研究领域得以开拓，并推动了信息科学的发展。

戏剧符号学是1931年布拉格结构主义学派开创的：奥·齐奇(Otakar Zich)，着有《戏剧艺术美学》；让·莫卡洛夫斯基(Jan Mukarovsky)，着有《试析演员现象的结构》；维尔特鲁斯基(Jiri，Veitrusky)着有《戏剧中的人与物》；法国波兰裔符号学家柯赞(Tadeusz Kowzdn)着有《文学和斯白克达克勒》。我国在近几年才有译文、评介和本国戏剧符号研究。