招贤

出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第618页（635字）

中国古代选用人才的一种方法。

强调贤才并非一经荐举就愿意来效劳，也非一经鉴别就乐意为君主所用，贤才自己还有选择。必须研究如何才能吸引招致贤才。(1)贤才择君。

孔丘说：“天下有道则见，无道则隐。”(《论语·泰伯》)他夸奖“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚，其知可及也，其愚不可及也。”(《论语·公冶长》)《吕氏春秋·应同》认为，国君昏庸，则贤才不至。

“覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；乾泽涸渔，则龟龙不往。”(2)求贤于四海。

《韩非子·说疑》说：“视其所举，或在山林薮泽岩穴之间，或在囹圄緤绁缠索之中，或在割烹刍牧贩牛之事。然明主不羞其卑贱也，以其能，为可以明法，便国利民。从而举之，身安名尊。”《吕氏春秋·听言》说：“故当今之世，求有道之士，则于四海之内，山谷之中，僻远幽闲之所。”(3)厚而勿欺。齐桓公问管仲怎样才能招致天下的精才、豪杰、良工，管仲说：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”“五而六之，九而十之，不可为数。”这就是说，他在别处值五元的价，我这里给他六元。管仲又说：“三倍不远千里。”(《小问》如果他处酬一，我处酬三，那么千里之外的人才也会被招引来。(4)礼贤下士。《吕氏春秋·听言》记述大禹“一沐三捉发”以礼有道之士：“昔者禹一沐而捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎已之不足也。”礼贤下士则贤者至。战国时期燕昭王筑“黄金台”以广揽人才，三国的诸葛亮筑“招贤台”等都是古代招贤的着名事例。