王守仁
出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第748页（1094字）
【生卒】：1472—1528
【介绍】：
明代主观唯心主义哲学家、教育家。
字伯安，浙江余姚人，别称姚江。因曾创办阳明书院，世称阳明先生。
后历任南京太仆寺少卿、左佥都御使、兵部尚书等职。
镇压过江西等地的农民起义和少数民族反明武装，平定过明朝宗室宸濠的叛乱。封新建伯，卒谥文成。
王守仁是宋、明时期主观唯心主义的集大成者。他继承和发展了陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想，认为天下无心外之物，无心外之理。
他说：“人者，天地万物之心也；心者，无地万物之主也，心即天，言心则天地万物皆举之矣。”(《王文成公全书·答季明德书》)又说“心之本体无所不该。”(《传习录下》)认为这个体是无所不包的，整个宇宙万物在人的心中。他进一步提出：“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。
(《与王纯甫书二》)把自然和人类社会的一切事物都说成是心所派生的，离开了“心”，天地万物就不存在了。“心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”(《传习录上》)事物是人心的意念活动，没有人的意念就没有客观事物。因此，认识为源泉不在客观世界，而在心内，认识的对象不是外界而是自己的一“良知”。
“良知”是心的本质，是先固有的认识，一切事物都包括在“良知”之中。人的认识就是“良知”的自我认识。
在知和行的关系上，他认为，“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”(《传习录上》)又说：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动便即是行了。”(《传习录》下)以知代替行，把动机当成效果，把知行混为一谈，抹煞了行的客观意义。
他对宋朝以来的理学，特别是对朱熹的学说进行过批判，他认为朱熹的即物穷理是以吾心求理于事事物气之中，而他则是致吾心之良知于事事物物，把心和理合为一。
在社会伦理方面，他把封建道德说成是人心固有的良知，主张“存天理，去人欲”，要求去掉欲望，仅求内心的道德修养，以达到“天理”。他说：“圣人之所以为圣，只是此心存守天理，而无人欲之杂。”(《传习录上》)
他的哲学是以反程朱理学形式出现的，在当时和后来都有很大影响。明末清初传到日本，形成学派。
主要着作有《大学问》、门人编有《传习录》，后人辑成《王文成公全书》(亦称《阳明全书》三十八卷。