朱熹

出处：按学科分类—自然科学总论 山东人民出版社《方法大辞典》第764页（1296字）

【生卒】：1130—1200

【介绍】：

南宋哲学家、教育家。

字元晦、仲晦，号晦庵。徽州婺源(今属江西)人。晚年徙居建阳(今属福建)考亭，又主讲紫阳书院，故别称考亭、紫阳。

卒谥文，世称朱文公。

曾任泉州同安主簿、知南康军、兵部郎官、秘阁修撰等职。广注典籍，对经学、史学、文学及自然科学有不同程度的贡献。

在哲学上发展了二程(程颢、程颐)关于理气关系学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义理学体系，世称“程朱学派”，主要着作有《四书章句集注》(后为明清必读注本)，《楚辞集注》、《周易本义》、《诗集传》、《太极图说解》及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。他认为“理”是宇宙万物的根本，理是不生不灭，纯然绝对的，说理即“太极”，“极是道理之极至。总天地万物之理，便是太极。”(《朱子语类》)。“未有天地之先，毕竟是先有此理。”(同上)在理与气关系上，认为理与气不能分离，理在气中，无气亦无理，并断定：“理在先，气在后。”以理气论解说万物生长，指出物之所生是理气相合。

他吸收当时科学成果，提出了宇宙演化说，认为自然界的日月星辰、地球等是“理借助于”气“推演出来的”，说“天地初间，只是阴阳之气，这个气运行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气清者，便为天、为日月、为星辰，只在外常周环运转，地便只在中央不动，不是在下。”(《朱子语类》卷一)又说“造化之运如磨，上面常转而不止。万物之生，以磨中撒出，有粗有细，自是不齐”(同上)。他从高山上残留的螺蚌论证地质变迁(原为海洋)说。

他继承邵雍“一分为二”的命题和二程“万物莫不有对”的思想，吸收张载“一物两体”的辩证法思想资料，论述并发展了“一分为二”的观点，说“此只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔(《朱子语类》六十卷)。还认为，“动静无端，阴阳无始”，说明运动没有开端，运动在时间和空间上是无限的。

但他又认为“气”、“器”(物质)可分，而“理”不可分；抹煞事物的特殊性，认为“一”与“万”之间在内容和形式上都没有差别；把运动方向引向循环论，说：“动便生阳，不是动了而后生，这个只得且从动上说起，其实此之所以动，又生于静，上面之静，又生于动，此理只循环生去。”(《朱子语类》九十四卷)陷入形而上学。强调“天理”和“人欲”的对立，要人们“存天理，灭人欲。”

他从事教育五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫过于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”(《朱文公文集》卷十四)。穷理即“欲知事物之所以然与其所当然者而已”，要穷理就得用类推方法，因为“万物各具一理，而万物同出一源，所以可推而无不通也”(《大学或问》卷二)。他的理学一直成为后来封建地主阶级统治人民的理论工具，在明清两代被提到儒学正宗的地位。