“永恒真理”

出处：按学科分类—马列 江苏人民出版社《简明马克思主义原理辞典》第67页（483字）

指具有终极的和绝对意义的真理，即一成不变的真理。

大多数形而上学家，包括一部分唯心主义者，由于他们认为人的认识是一次完成的，是可以由一个人最终完成的，加上受他们的剥削阶级利益的驱使，总是把本阶级的意识形态或自己的学说说成是“永恒真理”，进而宣扬“永恒道德”、“永恒正义”等等。马克思主义经典作家严厉地批判了这一错误观点，指出真理是客观的，既是绝对的，又是相对的，认识真理的过程是一个从相对走向绝对的逐步深化的过程；真理不是一成不变的，它总是伴随着社会实践的发展而不断得到丰富和发展。

恩格斯在《反杜林论》中，驳斥了杜林的形而上学的“永恒真理”论，批判了杜林在复杂的科学问题上到处滥用“最后真理”、“终极真理”、“永恒真理”等字眼的错误。列宁在谈到思格斯对杜林的上述驳斥时指出：“恩格斯嘲笑他，并且回答说：当然，永恒真理是有的，但是在简单的事物上用大字眼是不聪明的。为了向前推进唯物主义，必须停止对‘永恒真理’这个字眼的庸俗的玩弄，必须善于辩证地提出和解决绝对真理和相对真理的关系问题。”(《列宁选集》第2卷，第132页)