朱熹

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第224页（788字）

【生卒】：1130—1200

【介绍】：

字元晦，一字仲晦，号晦庵。

南宋的哲学家，教育家。徽州婺源(今属江西)人，晚年徙居建阳(今属福建)考亭，又主讲紫阳书院，故别称考亭，紫阳。他的学派被称为“闽学”。世人称他为朱文公。曾任秘阁修撰等职。广注典籍，对经学，史学，文学，乐律以至自然科学有不同程度贡献。在哲学上发展了二程(颢、颐)关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称“程朱学派”。他以“理”为宇宙的根本，说：“未有天地之先，毕竟是先有此理”(《朱子语类》)。“以本体言之，则有是理，然后有是气”(《孟子或问》卷三)。“天下未有无理之气，亦未有无气之理”“有是理便有是气，但理是本”。

他明确提出理先气后的说法，以理气论解说万物生长，物之所生，是理气相合。提出气中之理即“性”，认为人性至善，但表现时要受气的影响。

论人性必兼论天命之性(又称“道心”)和气质之性(又称“人心”“人欲”)，主张用天命之性主宰气质之性，存天理，灭人欲。他重视自我修养；提出“窒欲”的主张。他说：“宇宙之间，一理而已。……共张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行”。

把封建的伦理道德三纲五常都说成是“天理”。他从事教育50余年，强调“居敬穷理”的修养工夫，以“仁”为修养的最高境界。他的历史观是退化论，认为尧、舜、禹“天理流行”，充分体现出“王道”政治；此后“人欲横行”，表现为“霸道”政治。这种“天理退化论”对后世影响很大。

他对自然科学也作过深入研究，如关于阴阳二气的宇宙演化说，从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁(原为海洋)说等。他的《四书集注》成为封建知识分子必读的教科书。

他的博览群书和精密分析的学风对后世学者很有影响。他的学说曾传到日本，在德川时代颇为流行。

他的着作后人编有《朱文公文集》和《朱子语类》等。